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論景觀概念及其研究的發(fā)展
景觀(Landscape)概念及其景觀研究的進展,反映了人們對人-自然關(guān)系的認(rèn)識的不斷加深.本文試圖從縱向探討景觀這一概念的發(fā)展歷史;從橫向探討景觀作為多學(xué)科的研究對象,其內(nèi)涵的變化;以及作為園林風(fēng)景學(xué)科的主要對象,景觀研究的一些現(xiàn)狀.
一 景觀的原意--"風(fēng)景"及其研究
在歐洲,"景觀"一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的<圣經(jīng)>舊約全書中,它被用來描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色[1].這時,"景觀"的含義同漢語中的"風(fēng)景"、"景致"、"景色"相一致,等同于英語中的"scenery ",都是視覺美學(xué)意義上的概念.我國從東晉開始,山水畫(風(fēng)景畫)就已從人物畫的背景中脫胎而出,獨立成門,風(fēng)景(山水)很快就成為藝術(shù)家們的研究對象,豐富的山水美學(xué)理論堪稱舉世無倫,因此也才有中國山水園林的臻美.景觀的這種含義(作為風(fēng)景的同意語)一直為文學(xué)藝術(shù)家們延用至今.
目前,大多數(shù)園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀,也主要是視覺美學(xué)意義上的景觀,也即風(fēng)景.從60年代中期開始,以美國為中心開展的"景觀評價"("landscape assessment","landscape evaluation")研究,也是主要就景觀的視學(xué)美學(xué)意義而言的.從客觀的意義上講,景觀評價(風(fēng)景評價)是指對景觀視覺質(zhì)量("visual quality")的評價.而景觀的"視覺質(zhì)量"則被認(rèn)為是景觀"美"("beauty")的同意詞,Daniel等人將其稱為"風(fēng)景美" "scenic beauty "[2];美國土地管理局則將其等同于"風(fēng)景質(zhì)量"("scenic quality"),并定義為:"基于視知覺的景觀的相對價值"[3].從主觀上講,景觀評價則表現(xiàn)為人們對"景觀價值"("landscape value")的認(rèn)識,Jacques[4]認(rèn)為景觀的價值表現(xiàn)在"景觀所給于個人的美學(xué)意義上的主觀滿足".風(fēng)景評價(景觀評價),實際上是風(fēng)景美學(xué)的研究中心,也是指導(dǎo)風(fēng)景資源管理、合理地進行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的基本依據(jù).經(jīng)過20多年的發(fā)展,風(fēng)景評價的研究出現(xiàn)了許多學(xué)派,它們在理論和方法上各具特色.
目前較為公認(rèn)的有四大學(xué)派[5-7]:專家學(xué)派(expert paradigm),心理物理學(xué)派(psychophysical paradigm),認(rèn)知學(xué)派(cognitive paradigm)或稱心理學(xué)派(psychological paradigm),和經(jīng)驗學(xué)派(experiential paradigm)或稱現(xiàn)象學(xué)派 (phenomenological paradigm).專家學(xué)派強調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時的重要性,以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評價的指標(biāo),也有的以生態(tài)學(xué)原則為評價依據(jù).參與風(fēng)景評價的是少數(shù)專家,他們在藝術(shù)、生態(tài)學(xué)及資源科學(xué)方面都有很高的素養(yǎng).目前美國及加拿大等國的土地管理部門、林務(wù)部門及交通部門多采用專家評價方法進行風(fēng)景評價[8-12].
心理物理學(xué)派則把"風(fēng)景-審美"的關(guān)系看作是"刺激-反應(yīng)"的關(guān)系,主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),通過心理物理學(xué)方法制定一個反應(yīng)"風(fēng)景-美景度"關(guān)系的量表,然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化的關(guān)系模型－-風(fēng)景質(zhì)量估測模型.心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景(如一個林分)的評價研究中應(yīng)用較廣[13-16].
認(rèn)知學(xué)派把風(fēng)景作為人的認(rèn)識空間和生活空間來理解,主張以進化論的思想為依據(jù),從人的生存需要和功能需要出發(fā)來評價風(fēng)景(景觀/生活環(huán)境).較有代表性的是英國地理學(xué)者Appleton,他在1975年提出"了望庇護"(Prospect-refuge)[17]理論，美國環(huán)境心理學(xué)者Kaplan夫婦提出"風(fēng)景審美模型"("landscapereference model")[18，19]和美國地理學(xué)者Ulrich 的"情感/喚起"("affective/arousal")反應(yīng)理論[20，]。Appleton理論強調(diào)了人的自我保護本能在其風(fēng)景評價過程中的重要作用，他認(rèn)為人在自然環(huán)境中是"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護"的場。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護本能在其風(fēng)景評價中的重要作用，同時還反映了人是作為一種高智能的動物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測、探索未來的生活空間。所以Kaplan認(rèn)為，風(fēng)景的質(zhì)量決定于風(fēng)景的兩個特："可解性" ("makingsense")和"可索性" ("involvement")，前者反映了人對于景觀的安全的需求，后者反映了人對于未來的求知欲。 Ulrich 的理論則融進化論美學(xué)思想和情感學(xué)說于一體，試圖通過生理測試技術(shù)（如腦電圖、心電圖）來測定人對于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評價，從而克服了語言表達對風(fēng)景評價結(jié)果可能帶來的誤差。
經(jīng)驗學(xué)派把景觀作為人類文化不可分割的一部分，用歷史的觀點，以人及其活動為主體來分析景觀的價值及其產(chǎn)生的背景，而對客觀景觀本身并不注重，如美國地理學(xué)者Lowental的一些研究〔22，23〕。
作為總結(jié)，我們不妨用系統(tǒng)的觀點，對上述風(fēng)景評價研究的各個學(xué)派作一比較和分析（表1）。通過分析認(rèn)為，風(fēng)景評價各學(xué)派在思想、方法諸方面是相互補充的，而不是相互對立的。
表1 風(fēng)景評價各學(xué)派特點分析和比
各學(xué)派比較點
心理物理學(xué)派
認(rèn)知學(xué)派
專家學(xué)派
經(jīng)驗學(xué)派
對風(fēng)景價值的認(rèn)識
風(fēng)景價值是主 客觀雙方共同作用下而產(chǎn)生的
風(fēng)景價值在于其對人的生存、進化的意義
〔客觀)風(fēng)景價值在于其形式美或態(tài)學(xué)意義
〔主觀）風(fēng)景價值在于它對人（個體，群體）的歷史、背景的反映
人的地位
把人的普遍審美觀作為風(fēng)景價值衡量標(biāo)準(zhǔn)
從人的生存、需要出發(fā)，解釋風(fēng)景
被動〕風(fēng)景作為獨立于人的客體而在存,人只是風(fēng)景的欣賞者
主動強調(diào)人（個體或群體）對風(fēng)景 的作用
對客觀風(fēng)景的把握
從"風(fēng)景成份"（植被、山體等）分析風(fēng)景
用"維量"（復(fù)雜性、神秘性等）把握風(fēng)景
分解從"基本元素"（線、形、色、質(zhì)）分析風(fēng)景
〔整體〕把風(fēng)景作為人或團體的一部分，整體把握
二、景觀作為一個地學(xué)概念
無論在中國或是在歐洲，最初的大規(guī)模旅行和探險推動了地理學(xué)的發(fā)展，也加深了人們對景觀的認(rèn)識當(dāng)然，景觀一詞在漢語中直到近代才出現(xiàn)，山水、風(fēng)景一直被沿用）。人們已不滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其美的再現(xiàn)（文學(xué)、藝術(shù)活動），開始更多地從科學(xué)的角度去分析它們在空間上的分布和時間上的演化。特別是14－16世紀(jì)大規(guī)模的全球性旅行和探險（包括1492年美洲的發(fā)現(xiàn)和1498年去東印度航線的發(fā)現(xiàn)），使歐洲人對"景觀"這一概念的理解發(fā)生了深刻的變化。這時德語的"景觀"(landschaft)已用來描述環(huán)境中視覺空間的所有實體，而且不局限于美學(xué)意義。19世紀(jì)中葉，偉大的動植物學(xué)家和自然地理學(xué)家洪堡得(Humboldt)，將"景觀"作為一個科學(xué)的術(shù)語引用到地理學(xué)中來，并將其定義為"某個地球區(qū)域內(nèi)的總體特征"〔1〕。隨著西文經(jīng)典地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)及其它地球科學(xué)的產(chǎn)生，"景觀"一度被看作是地形(landform)的同意語，主要用來描述地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性。以后，俄國地理學(xué)家又進一步發(fā)展了這一概念，賦之以更為廣泛的內(nèi)容，把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，并把研究生物和非生物這一景觀整體的科學(xué)稱為"景觀地理學(xué)"("landscape geography" )。這種整體景觀思想為以后系統(tǒng)景觀思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
三、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體
景觀生態(tài)思想的產(chǎn)生使景觀的概念發(fā)生了革命性的變化。早在1939年，德國著名生物地理學(xué)家Troll就提出了"景觀生態(tài)學(xué)"("landscape ecology")的概念。當(dāng)然，關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的思想產(chǎn)生得更早些。Troll把景觀看作是人類生活環(huán)境中的"空間的總體和視覺所觸及的一切整體"，把陸圈(geosphere)、生物圈(biosphere)和理性圈(noosphere)都看作是這個整體的有機組成部分。景觀生態(tài)學(xué)就是把地理學(xué)家研究自然現(xiàn)象空間關(guān)系時的"橫向"方法，同生態(tài)學(xué)家研究生態(tài)區(qū)域內(nèi)功能關(guān)系時?quot;縱向"方法相結(jié)合，研究景觀整體的結(jié)構(gòu)和功能〔1〕。另一名德國著名學(xué)者Buchwald（2〕進一步發(fā)展了系統(tǒng)景觀思想，他認(rèn)為：所謂景觀可以理解為地表某一空間的綜合特征，包括景觀的結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)為景觀各因素相互作用關(guān)系的景觀收支，人的視覺所觸及的景觀像、景觀的功能結(jié)構(gòu)和景觀像的歷史發(fā)展。他認(rèn)為，景觀是一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成的、相互作用的系統(tǒng)。他指出，景觀生態(tài)的任務(wù)就是為了協(xié)調(diào)大工業(yè)社會的需求與自然所具有的潛在支付能力之間的矛盾〔1〕。
至于景觀系統(tǒng)中各要素及其相互之間的關(guān)系，Zonneveld作了深入的分析（圖1中只列出了Zonneveld關(guān)誥骯圩槌杉骯叵檔鬧饕?糠鄭?Ａ磽�，Zonneveld還就景觀系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)作如下劃分：
1、生態(tài)區(qū)（ecotope或site）：是最低一級的景觀單位，每個生態(tài)區(qū)內(nèi)至少有一種地理成份（如植被、土壤、水）在空間上的分布是較為均一的，其它成份也不會有很大的分異。
2、地相（land facet或microchore）：由多個生態(tài)區(qū)所組成，每一地相內(nèi)的各個生態(tài)區(qū)至少在某一地理因素（主要是地形）的影響下，在空間上出現(xiàn)一定的關(guān)系和分布格局。
3、地系（land system 或mesochore）：由一系列地相所組成，本單位最適用于繪制景觀調(diào)查圖。
4、總體景觀（main landscape或 macrochore ）：是指某一地理區(qū)域內(nèi)所有地系的總和。
圖1 Zonneveld關(guān)于景觀組成及其關(guān)系的分析(有刪減詳見Naveh and Lieberman, 1984)
在北美，長期以來盡管沒有明確提出"景觀生態(tài)學(xué)"的概念，系統(tǒng)景觀的思想和景觀生態(tài)學(xué)的思想?yún)s很早就有所發(fā)展。早在本世紀(jì)40年代，北美最早的植物生態(tài)學(xué)家之一Egler〔25〕就認(rèn)為，植物與人的活動組成了一個相互作用的整體，這個整體是某一更高級的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并作用于景觀。以后，他又提出了"整體人類生態(tài)系統(tǒng)"（"total human ecosystem"）的概念。同時代另一位北美生態(tài)學(xué)家Dansereau〔26〕也曾提出，在環(huán)境諸因素及其相互關(guān)系的高級、整體和動態(tài)水平上進行景觀的研究，并主張用"人類生態(tài)學(xué)"（"human ecology"）來研究人類對景觀的影響。他把人對景觀的認(rèn)識和沖擊理解為一種循環(huán)的和控制的過程，并用"意識景觀/景觀"（" inscape/landscape"）的概念來論述從自然到人，從無意識到有意識和從景觀知覺到景觀設(shè)計的過程。這是農(nóng)學(xué)家、林學(xué)家、城市規(guī)劃人員、景觀生態(tài)學(xué)家及工程人員都要經(jīng)歷的。最終，人的主觀意志將成為改造或創(chuàng)造景觀的模板。這種人類意識作用下的景觀，Venadsky曾用"理性圈"（"Noosphere"）的概念來描述，并推測，隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，理性圈將取代自然發(fā)生的生物圈，人類將生活在一個完全人工的世界里。該理論曾被Odumn〔27〕認(rèn)為是"危險的哲學(xué)"。
Dansereau的理性圈的理論后來又得到了人類學(xué)家和自然哲學(xué)家Teilherd de Chardin的進一步發(fā)展〔1〕，他認(rèn)為，憑著人類的主觀能動，通過不斷地自我反饋和調(diào)節(jié)，人對景觀的設(shè)計和改造是值得信賴的。他把這種在人類主觀能動作用下的景觀設(shè)計和改造過程稱為"理性起源"（"noogenesis"）。 Naveh和Lieberman 〔1〕則把景觀生態(tài)學(xué)作為實現(xiàn)這種"理性起源"的重要工具，指出：人既是生物圈的組成成分，同時又是它的改造者和監(jiān)護者。 Vink〔28〕在總結(jié)前人關(guān)于景觀及景觀生態(tài)學(xué)的論述之后，用系統(tǒng)科學(xué)和控制論的觀點，明確地指出：景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體是一些控制系統(tǒng)，通過土地利用及管理活動，這些控制系統(tǒng)中的主要成分將完全或部分地受到人類智力的控制；景觀生態(tài)學(xué)是"把大地的屬性作為目標(biāo)和變量進行研究的科學(xué)，其中包括通過對主要變量的研究以實現(xiàn)人類對它的控制"。通過以景觀生態(tài)學(xué)為橋梁，把關(guān)于動物、植物和人類的各門具體科學(xué)有機地結(jié)合起來，以實現(xiàn)景觀利用的最優(yōu)化 。
現(xiàn)將景觀概念的發(fā)展及有關(guān)研究學(xué)科列一簡表（表2），作為總結(jié)。這里必須指出的是，園林風(fēng)景學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的理解也在發(fā)生著重大的變化，生態(tài)學(xué)思想所占的比重越來越大，關(guān)于這一點Zube（1986）〔29〕曾有非常系統(tǒng)的論述。
表2 景觀概念及其研究的發(fā)展
景觀概念 作為視覺美學(xué)意義上的概念，與"風(fēng)景"同意 作為地學(xué)概念與"地形"、"地物"同意 作為生態(tài)系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)以景觀為對象的研究 景觀作為審美對象，是風(fēng)景詩，風(fēng)景畫，及園林風(fēng)景學(xué)科的研究對象 作為地學(xué)的研究對 象，主要從空間結(jié)構(gòu)和歷史演化上研究 是景觀生態(tài)學(xué)及人類生態(tài)學(xué)的研究對象，不但從空間結(jié)構(gòu)及其歷史演替上，更重要的是從功能上研究
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