魂兮歸來(lái)作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的魂兮歸來(lái)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
屈原用自己的一生詮釋了“行為與位置”這一永恒的話題。飛鳥(niǎo)已逝，蒼穹已破，美夢(mèng)已碎，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，他衣衫襤褸而舉身赴江。這一生，雖“形容枯槁”，但卻“九歌”流彩。
屈原自身也不曾知道，沖決了六十二年的鳥(niǎo)籠卻只是細(xì)絲一根。在那個(gè)時(shí)代，身份與地位決定了你一生的作為，聽(tīng)起來(lái)如此荒謬之事卻存在了近千年。屈原，有貴族之血統(tǒng)、皇室之親緣，這便注定了他的宦海生涯本應(yīng)一片光明，可是那黑暗無(wú)光、奸邪肆虐的朝堂怎容得下他獨(dú)清自醒之人？忠正廉潔的他四處碰壁，以世間最不可有的真性情去追尋他那“香草”“美人”。誠(chéng)然，屈原身居高位，本應(yīng)行為端正，為世人之楷模，但他正是被位置誤了行為，被行為誤了內(nèi)心，原本浪漫灑脫的《九歌》中的屈原最終竟成了世人乃至后人眼中愚蠢至極、整天幻想之人，我又該找誰(shuí)討回屬于自己忠于自己的那個(gè)屈原？
行為與位置看似相輔相成，實(shí)則陽(yáng)違陰背。屈原的位置不改，而今人的行為堪憂。而今竟有人大言不慚地說(shuō)以屈原為不屑，《離騷》非屈原所著。屈原已死，這樣的言論無(wú)論是何用意，卻又于心何忍？屈原，說(shuō)輕了、說(shuō)淺了、說(shuō)小了，只是一個(gè)人，一個(gè)被歷史風(fēng)塵所掩埋卻憑自己“身之察察”再現(xiàn)于世之人；說(shuō)重了、說(shuō)深了、說(shuō)大了，他是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)有著絕佳風(fēng)骨、風(fēng)姿、風(fēng)貌的標(biāo)志，是給予中華兒女精神支撐，并已屹立千年的一塊巨石，有人冷不防地告訴我們中國(guó)沒(méi)有屈原，沒(méi)有《離騷》，沒(méi)有端午節(jié)，而真有人信了。當(dāng)一個(gè)人精神坐標(biāo)轟然倒塌的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)民族的精神支撐蕩然無(wú)存的時(shí)候，我們的心靈將歸向何處？
屈原的行為已超越了那個(gè)位置所需，甚至超越了時(shí)代，超越了千年的歷史，《九歌》也恰成了遙遠(yuǎn)的絕響，伴著屈原一起沉入汩羅江，淹沒(méi)于滾滾江流。也許屈原是對(duì)的，只有至善至柔的水才能濯其內(nèi)心，才能保其原貌。
有些人活著，行為卻與位置不符；有些人死了，行為卻早已超越了那個(gè)位置，化作一道光，永恒地照亮中華大地。
魂兮，歸來(lái)！
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