教學(xué)讀后感[匯總15篇]
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的教學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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教學(xué)讀后感1
“教學(xué)真的需要勇氣１當(dāng)我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
一、有勇氣洞開(kāi)自己心靈。
“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織在學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中�！倍嗌倌甑膸煹雷饑�(yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開(kāi)自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識(shí)不懂，學(xué)生講到了，自己無(wú)言以對(duì)，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說(shuō)，其實(shí)開(kāi)放心靈讓學(xué)生講下去，誠(chéng)懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學(xué)勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開(kāi)放自己心靈，自會(huì)與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說(shuō)出來(lái)�？赐甏藭�(shū)，我才明白，開(kāi)放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一封信，如實(shí)說(shuō)了自己心理感受，對(duì)他的喜歡，對(duì)他恨鐵不成鋼的厲聲批評(píng)原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，語(yǔ)文學(xué)習(xí)特別努力，成績(jī)也好。親其師而信其道，最高的藝術(shù)是與心靈相通。以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開(kāi)放自己的心靈，為了構(gòu)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。
二、有勇氣構(gòu)建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處�！督虒W(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華�！迸量恕づ翣柲f(shuō)得多。，教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門(mén)外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書(shū)本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。1。多讀書(shū)籍，讓書(shū)記為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。2。要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知3。保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
三、有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責(zé)，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺(tái)，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì)枯竭，自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì)”更好。總之，“讓我們以安靜地以接納的`心態(tài)面對(duì)別人的問(wèn)題，鼓勵(lì)別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案。”然后自己再總結(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。
四、有勇氣反思自我教學(xué)
有時(shí)候，偉大事物在胸。然而課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，當(dāng)提問(wèn)起來(lái)的幾個(gè)學(xué)生都無(wú)法答出令教師滿意的答案來(lái)，教師就會(huì)恐懼。這時(shí)候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來(lái)面對(duì)課堂上的恐懼場(chǎng)面。不要為了完成任務(wù)，不要為了灌輸更多的知識(shí)，只要有勇氣反思，就會(huì)有精彩，就會(huì)聽(tīng)到美麗的花開(kāi)。我想起我上的《青花》一課，當(dāng)我拋出探究題：“為什么說(shuō)修復(fù)和復(fù)制都不是青花的歸宿？”接連提問(wèn)幾名學(xué)生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動(dòng)員學(xué)生一起聲討我的過(guò)錯(cuò)，答案迅速找到了，1。我提問(wèn)的學(xué)生學(xué)困生居多，2。給予全體學(xué)生思考時(shí)間太少。緊接著我改正方法，先給予學(xué)生充分的時(shí)間，繼而提問(wèn)各個(gè)層次的學(xué)生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎(chǔ)上，師生立馬活躍起來(lái)，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)共同體自然而然形成。正如作者所說(shuō)：“真正的共同體的富有在它的過(guò)程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽(tīng)，開(kāi)放內(nèi)心空間接受外來(lái)的對(duì)話，準(zhǔn)備好共同體的再構(gòu)建。”
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真。《教學(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建教學(xué)的共同體。
教學(xué)讀后感2
在學(xué)校買教育專著的號(hào)召下，我選擇了一本《捧著心來(lái)不帶草去》，起初拿到書(shū)之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書(shū)原來(lái)不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫(huà)書(shū)一樣，只是對(duì)陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》，其實(shí)后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)還挺有用的。于是這兩本書(shū)都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對(duì)象，尤其是《論語(yǔ)別裁》這本書(shū)更是讓我愛(ài)不釋手，收獲頗多。這本書(shū)其實(shí)是在認(rèn)識(shí)了于丹，看了她的論語(yǔ)感悟后無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書(shū)之后才真正認(rèn)識(shí)到了大家的風(fēng)范，南老先生對(duì)論語(yǔ)的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺(jué)自然、生動(dòng)，下面我就談一談對(duì)這兩本的學(xué)習(xí)和感受。
《捧著心來(lái)不帶草去》猛一看，實(shí)在是讓人喜歡不起來(lái)，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒(méi)有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒(méi)有生動(dòng)的事例能夠供我們參考，可是它讓我對(duì)陶行知先生有了比較全面的了解，因?yàn)闆](méi)有把這本書(shū)拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒(méi)有看完，不過(guò)我已經(jīng)被他深深地打動(dòng)了，他所擁有的才干完全可以使自己過(guò)上富裕的生活，可強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價(jià)的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來(lái)對(duì)工作失去了原有的興趣，老是感覺(jué)有些應(yīng)付，這實(shí)在是有些對(duì)不起老師這個(gè)稱號(hào)，也對(duì)不起國(guó)家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒(méi)有達(dá)到這種境界，可是要對(duì)得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書(shū)中雖然沒(méi)有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想，那就是"生活即教育"，陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn)，給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣一來(lái)學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點(diǎn)給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但我可以盡可能的提供，還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來(lái)理解掌握知識(shí)，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來(lái)增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。
《論語(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國(guó)人，而做了十年語(yǔ)文教師的我居然到現(xiàn)在才開(kāi)始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無(wú)止境"，"活到老，學(xué)到老"，到什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了�！墩撜Z(yǔ)》的版本太多了，前一段時(shí)間百家講壇推出的于丹講《論語(yǔ)》，掀起了一股國(guó)學(xué)熱，我也正是在這股國(guó)學(xué)熱中才開(kāi)始行動(dòng)的，經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》這套書(shū)，拿到這套書(shū)之后感覺(jué)的確如評(píng)論中所說(shuō)，南老先生的講解給人一種輕松的感覺(jué)，他結(jié)合自己對(duì)國(guó)學(xué)的研究寫(xiě)出了自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來(lái)被肢解，被片面理解的論語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！
孔子是個(gè)大教育家，可是這套書(shū)的二十個(gè)篇章中并沒(méi)有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們?cè)撊绾巫鋈耍绾巫鍪�！要說(shuō)從這本書(shū)中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對(duì)話中所透露出來(lái)的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問(wèn)的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說(shuō)的一句話--你們來(lái)學(xué)校，學(xué)知識(shí)固然重要，但是還有比學(xué)知識(shí)更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的`思想教育，這句話不知是什么時(shí)候自己總結(jié)出來(lái)的，反正從總結(jié)出來(lái)之后我就經(jīng)常給學(xué)生說(shuō)這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識(shí)都掌握的不錯(cuò)，可是卻沒(méi)有什么能力，更沒(méi)有善良、愛(ài)心等這些重要的東西，那他的知識(shí)不如沒(méi)有，一個(gè)有知識(shí)高智商的人，犯起罪來(lái)會(huì)更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多，聽(tīng)得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒(méi)有去看，去聽(tīng)，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個(gè)班上有個(gè)孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個(gè)孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗鋈颂�，還自我感覺(jué)良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會(huì)不少，因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。
說(shuō)到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會(huì)去研究，才能取得成績(jī)。而這一方面正是我平時(shí)做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說(shuō)的一切。
本書(shū)中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。"意思是說(shuō)：諸位，你們以為我講學(xué)問(wèn)，還會(huì)保留秘密，不傳給你們？我絕對(duì)沒(méi)有絲毫隱瞞，所謂知無(wú)不言，言無(wú)不盡，你們做學(xué)問(wèn)，為什么都不懂呢？孔子的意思是說(shuō)，我不會(huì)像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問(wèn)很簡(jiǎn)單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實(shí)這個(gè)道理我也懂，只是有時(shí)會(huì)忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間"，我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個(gè)反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時(shí)發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！
關(guān)于《論語(yǔ)別裁》還有不少收獲，還有下冊(cè)沒(méi)有來(lái)得及看，以后再交流吧！作文
教學(xué)讀后感3
《小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的理論與實(shí)踐》讀后感適用于《小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的理論與實(shí)踐》的讀后感，小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要體現(xiàn)兒童立場(chǎng)，凸顯數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)特的育人價(jià)值；要突破單一的課時(shí)設(shè)置，突破線性的師生問(wèn)答互動(dòng)方式；要彈性設(shè)置課時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及難易程度，長(zhǎng)、短課相結(jié)合；要基于課標(biāo)要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學(xué)生對(duì)具體數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
在閱讀本書(shū)中，我對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)有了深入的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種活動(dòng)，是一種探究的、實(shí)踐的或認(rèn)識(shí)的活動(dòng)；數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是為了獲得知識(shí)、發(fā)現(xiàn)結(jié)論、解決問(wèn)題；數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)要具備一些特質(zhì)條件、設(shè)備或技術(shù)手段。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦，以“做”為支架的數(shù)學(xué)教與學(xué)的活動(dòng)方式，是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用有關(guān)工具，通過(guò)實(shí)際操作，在認(rèn)知與非認(rèn)知因素參與下進(jìn)行的一種發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)結(jié)論、理解數(shù)學(xué)知識(shí)、驗(yàn)證數(shù)學(xué)結(jié)論的.思維活動(dòng)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要包括五點(diǎn)：
一、它是一種活動(dòng)方式，是一個(gè)教學(xué)問(wèn)題，不是討論如何做實(shí)驗(yàn)。
二、主要目的有三點(diǎn)，是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論，加深對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)論的理解，驗(yàn)證某個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論，這種教學(xué)方式的核心是手腦并用、啟思明理。
三、它只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是數(shù)學(xué)教學(xué)的全部過(guò)程，實(shí)驗(yàn)不能代替推理與證明。
四、主要利用工具通過(guò)操作完成，“思維實(shí)驗(yàn)”不作為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要成分。
五、需要教師的引導(dǎo)和啟發(fā)。
小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)有5個(gè)顯著特點(diǎn)：以數(shù)學(xué)問(wèn)題為載體、實(shí)踐探索低起點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)可重復(fù)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程完整性、結(jié)果定量化解釋。
小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要體現(xiàn)兒童立場(chǎng)，凸顯數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)特的育人價(jià)值；要突破單一的課時(shí)設(shè)置，突破線性的師生問(wèn)答互動(dòng)方式；要彈性設(shè)置課時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及難易程度，長(zhǎng)、短課相結(jié)合；要基于課標(biāo)要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學(xué)生對(duì)具體數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
教學(xué)讀后感4
我次閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)》這本書(shū)，這是一本為我們一線的教師量身定做的學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)用書(shū)，《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)》讀后感。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出："評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。"我想，這段話同樣適用于教師，同樣要幫助教師"認(rèn)識(shí)自我，建立自信"。
書(shū)中說(shuō)到，目前很多老師對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)，最主要的是將測(cè)試與評(píng)價(jià)混為一談。有些人以為測(cè)試的結(jié)果就是評(píng)價(jià)，還有認(rèn)為評(píng)價(jià)就是考試，而將課堂教學(xué)中即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)檔案袋評(píng)價(jià)、長(zhǎng)短作業(yè)評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐考核評(píng)價(jià)等視為無(wú)效評(píng)價(jià)。這種測(cè)試及評(píng)價(jià)在一些地區(qū)誤導(dǎo)了評(píng)價(jià)的方向，讀后感《《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)》讀后感》。我們認(rèn)為，多元評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)等新的評(píng)價(jià)理論應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的合理成分和有益做法相結(jié)合。簡(jiǎn)單的理解就是：測(cè)試之于評(píng)價(jià)，測(cè)試是手段，評(píng)價(jià)是目的；評(píng)價(jià)之于發(fā)展，評(píng)價(jià)是手段，發(fā)展是目的。只有徹底理解了兩者的關(guān)系，我們廣大的教師在測(cè)試、評(píng)價(jià)和發(fā)展的關(guān)系上就可以放開(kāi)手腳，運(yùn)用智慧，創(chuàng)造出因人而異的學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)的方法來(lái)。
效果、效率、效益相統(tǒng)一的原則也是本書(shū)就教學(xué)評(píng)價(jià)提出的新理念。以往我們過(guò)多的.注重教學(xué)效果，以效果的好壞來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)的得失與價(jià)值。在新課程理念的指引下，我們對(duì)單純追求教學(xué)效果的價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，這無(wú)論是對(duì)教學(xué)方式還是學(xué)習(xí)方式的變革都要重新審視。如果單純追求教學(xué)效果，往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的作秀和學(xué)風(fēng)的浮躁，學(xué)習(xí)情景熱熱鬧鬧，細(xì)細(xì)品位卻沒(méi)有什么可以咀嚼的東西。同時(shí)，由于新課程在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的一些偏差和誤區(qū)，一些教師以為發(fā)問(wèn)就是探究，分組就是合作，于是不顧教學(xué)的投入和產(chǎn)出之比，在偏離教學(xué)任務(wù)的細(xì)枝末節(jié)上糾纏不休，用較高的代價(jià)換取較低的效益，這實(shí)在是得不償失。我們追求的不僅是教學(xué)效果要好，教學(xué)效率要高，而且教育投入與產(chǎn)出之比要合理。
這本書(shū)就上面陳述的問(wèn)題給了我很多新理念的理論引導(dǎo)，當(dāng)然再好的專業(yè)引領(lǐng)也需要我們一線教師在教學(xué)過(guò)程中不斷實(shí)踐，才能體現(xiàn)其真正價(jià)值。
我次閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)》這本書(shū)，這是一本為我們一線的教師量身定做的學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)用書(shū)。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出："評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。"我想，這段話同樣適用于教師，同樣要幫助教師"認(rèn)識(shí)自我，建立自信"。
書(shū)中說(shuō)到，目前很多老師對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)，最主要的是將測(cè)試與評(píng)價(jià)混為一談。有些人以為測(cè)試的結(jié)果就是評(píng)價(jià)，還有認(rèn)為評(píng)價(jià)就是考試，而將課堂教學(xué)中即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)檔案袋評(píng)價(jià)、長(zhǎng)短作業(yè)評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐考核評(píng)價(jià)等視為無(wú)效評(píng)價(jià)。這種測(cè)試及評(píng)價(jià)在一些地區(qū)誤導(dǎo)了評(píng)價(jià)的方向。我們認(rèn)為，多元評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)等新的評(píng)價(jià)理論應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的合理成分和有益做法相結(jié)合。簡(jiǎn)單的理解就是：測(cè)試之于評(píng)價(jià)，測(cè)試是手段，評(píng)價(jià)是目的；評(píng)價(jià)之于發(fā)展，評(píng)價(jià)是手段，發(fā)展是目的。只有徹底理解了兩者的關(guān)系，我們廣大的教師在測(cè)試、評(píng)價(jià)和發(fā)展的關(guān)系上就可以放開(kāi)手腳，運(yùn)用智慧，創(chuàng)造出因人而異的學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)的方法來(lái)。
效果、效率、效益相統(tǒng)一的原則也是本書(shū)就教學(xué)評(píng)價(jià)提出的新理念。以往我們過(guò)多的注重教學(xué)效果，以效果的好壞來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)的得失與價(jià)值。在新課程理念的指引下，我們對(duì)單純追求教學(xué)效果的價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，這無(wú)論是對(duì)教學(xué)方式還是學(xué)習(xí)方式的變革都要重新審視。如果單純追求教學(xué)效果，往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的作秀和學(xué)風(fēng)的浮躁，學(xué)習(xí)情景熱熱鬧鬧，細(xì)細(xì)品位卻沒(méi)有什么可以咀嚼的東西。同時(shí)，由于新課程在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的一些偏差和誤區(qū)，一些教師以為發(fā)問(wèn)就是探究，分組就是合作，于是不顧教學(xué)的投入和產(chǎn)出之比，在偏離教學(xué)任務(wù)的細(xì)枝末節(jié)上糾纏不休，用較高的代價(jià)換取較低的效益，這實(shí)在是得不償失。我們追求的不僅是教學(xué)效果要好，教學(xué)效率要高，而且教育投入與產(chǎn)出之比要合理。
這本書(shū)就上面陳述的問(wèn)題給了我很多新理念的理論引導(dǎo)，當(dāng)然再好的專業(yè)引領(lǐng)也需要我們一線教師在教學(xué)過(guò)程中不斷實(shí)踐，才能體現(xiàn)其真正價(jià)值。
教學(xué)讀后感5
在歷經(jīng)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
這本書(shū)，作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育。讀著書(shū)，就好象在讀自己，真的觸動(dòng)了自己的內(nèi)心。因?yàn)檫@么長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，總覺(jué)得自己的靈魂是孤獨(dú)的。而書(shū)中的內(nèi)容正是把這種教師的內(nèi)心提到了討論的層面上來(lái)。
的確如此，近幾年，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在我們的教學(xué)中或多或少都遇到過(guò)困惑，就拿我自己來(lái)說(shuō)吧。我經(jīng)常覺(jué)得我在課堂上很多學(xué)生一點(diǎn)聽(tīng)課的心思也沒(méi)有，在下面做小動(dòng)作或者說(shuō)話，嚴(yán)重挫傷了我的教學(xué)的積極性。讀了這本書(shū)后，我發(fā)覺(jué)我課堂行為缺乏一些教學(xué)機(jī)智，我的教學(xué)缺少心與心的交流，這是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好，學(xué)生無(wú)心聽(tīng)講的一個(gè)重要的原因�！督虒W(xué)勇氣》教會(huì)了我們?nèi)绾螌⒆约旱男拇蜷_(kāi)，如何用心地去上好每一堂課。
帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的'“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。讀了這本書(shū)，我真正認(rèn)識(shí)到良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的成熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)就是人與人的心靈交流，是生命本身的一件快樂(lè)的事。
曾經(jīng)看過(guò)中國(guó)臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的一篇散文《我交給你們一個(gè)孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來(lái)，重重地砸在我心上。今天，家長(zhǎng)把一個(gè)又一個(gè)的孩子交給了我，多年以后，我能還他(她)一個(gè)怎樣的孩子?在讀了《教學(xué)勇氣》之后，我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話：記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完善自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。
我要努力朝書(shū)中所說(shuō)的前進(jìn)，為自己的心靈找到一個(gè)釋放和安放的地方，讓自己在享受教學(xué)的過(guò)程中保持純凈、健康的心靈!我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
教學(xué)讀后感6
近期，有幸閱讀了美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書(shū)是由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，這本書(shū)幾年前在讀書(shū)時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過(guò)，總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開(kāi)啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì)得以梳理，很多地方都會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書(shū)。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！苯逃募夹g(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開(kāi)展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無(wú)意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的.方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實(shí)踐反思，寫(xiě)日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無(wú)外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無(wú)止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)，深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。
教學(xué)讀后感7
上學(xué)期上《教育概論》的時(shí)候，老師讓我們看了幾本中外教育名著。而對(duì)于一個(gè)對(duì)看到文字就反感的我來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的。不過(guò)我還是堅(jiān)持看了捷克人夸美紐斯的《大教學(xué)論》這本教育名著。雖然看的時(shí)候是囫圇吞棗的看的，不過(guò)看了以后還是有許多讓我映象深刻的地方。不過(guò)，如果我理解錯(cuò)誤的話也是可以原諒的，因?yàn)槲业恼Z(yǔ)文成績(jī)不好，水平有限了。
《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯所著的一步教育作品。此書(shū)被認(rèn)為是教學(xué)論誕生的標(biāo)志，是教育學(xué)行成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始�！洞蠼虒W(xué)論》在教育發(fā)展史上產(chǎn)生了很大的影響。
首先，我想講一下的是夸美紐斯。他是一位捷克人，出生于1592年，死于1670年，他生活的年代剛好介于文藝復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，因此社會(huì)背景比較復(fù)雜。俗話說(shuō)“實(shí)事造英雄”也許就是這個(gè)的最好體現(xiàn)。他的一生都在從事教育研究工作，一次具有十分豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。他熱愛(ài)兒童而且熱愛(ài)教育。他無(wú)論是教育思想還是教學(xué)理論上，都做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)�？涿兰~斯被推崇為教育學(xué)上的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基，因此他又被稱為是“現(xiàn)代教育之父”。他一生著作很多，不過(guò)，主要教育學(xué)說(shuō)還是包括在他的《大教學(xué)論》中。該書(shū)實(shí)際上包含了整本教育學(xué)的內(nèi)容，并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎(chǔ)現(xiàn)在講述的是《大教學(xué)論》。此書(shū)是夸美紐斯在批判的總結(jié)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期構(gòu)思、幾經(jīng)修改而寫(xiě)成的重要教育著作。
正如作者在開(kāi)篇所寫(xiě)的“大教學(xué)論就是把一切事物叫給一切人的全部藝術(shù)”。西方人對(duì)《大教學(xué)論》的評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)母�。他們說(shuō)：“倘若各時(shí)代的關(guān)于教育學(xué)的著作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它作個(gè)基礎(chǔ)，重新建立駕馭的科學(xué)”。因此，《大教學(xué)論》號(hào)稱“西方教育史上的第一本教育著作”。上學(xué)期的閱讀，便讓我有對(duì)此書(shū)產(chǎn)生了興趣。該書(shū)論述了教育的方方面面，適應(yīng)自然的原則始終貫穿于整本著作中。全書(shū)共三十三章，我個(gè)人認(rèn)為第一章到第七章講述的是：人的來(lái)由以及人的形成的影響因素。第八章到第十三章講述的是：學(xué)校教育的重要行，學(xué)校教育改良的必要行以及怎樣改良。第十四章到第十八章主要講述的是：教于學(xué)的原則等。第十九章到第二十五章講述的是：學(xué)校的教學(xué)方法。第二十六章到三十章講述的是：學(xué)校的紀(jì)律以及語(yǔ)言等。最后那三章講述的是大學(xué)以及教導(dǎo)。該書(shū)系統(tǒng)的闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，教育目的，作用，內(nèi)容和途徑等。讀了此書(shū)以后我了解到了他對(duì)于教育的觀點(diǎn)。他提出了“教育要遵循自然規(guī)律”。他認(rèn)為自然界存在自然規(guī)律，人類是自然界的一部分，人類的教育活動(dòng)應(yīng)該遵循自然界的普片規(guī)律。他的第八章的標(biāo)題即是“青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的”。他認(rèn)為現(xiàn)今的學(xué)校教育制度需要改進(jìn)，需要完善。因此，他提出了學(xué)校教育改革的措施以及必要性。此外，在第七章的時(shí)候夸美紐斯對(duì)兒童的心里特征進(jìn)行了分析、研究。對(duì)教育工作要如何適應(yīng)兒童年齡、心理特征提出了不少意見(jiàn)。他說(shuō)“人的教育要在適合的時(shí)期進(jìn)行，在適合的`時(shí)機(jī)對(duì)人進(jìn)行教育”。首先，人類的教育是從人生的青春期開(kāi)始，也就是說(shuō)要從兒童時(shí)期開(kāi)始。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：兒童時(shí)期等于春天，青年時(shí)期等于夏天，中年時(shí)期等于秋天，老年時(shí)期等于冬天。教育就應(yīng)該遵循這個(gè)規(guī)律，在每一個(gè)時(shí)期進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃�。其次，夸美紐斯又對(duì)教于學(xué)的原則進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。教與學(xué)的原則有：便易性，徹底性，簡(jiǎn)明性和迅速性。此外，還對(duì)教學(xué)法進(jìn)行了闡述，系統(tǒng)介紹了教育法有：科學(xué)教學(xué)法，語(yǔ)言教學(xué)法，道德教育的方法，藝術(shù)教育法，灌輸虞信的方法等。他主張多種教育方法結(jié)合進(jìn)行教育，有助于發(fā)揮學(xué)生的潛力。最后兩章夸美紐斯提出了教導(dǎo)的問(wèn)題。他提出了論教導(dǎo)的普遍和完善的秩序，提出實(shí)施普遍教導(dǎo)的前提�？涿兰~斯是人類教育史上第一個(gè)注意到人民大眾教育的問(wèn)題的人，并且提出了普及義務(wù)教育。提出了學(xué)校教育必須于生活相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)的闡述了教學(xué)原則的規(guī)則。，《大教學(xué)論》的寫(xiě)作目的是：尋求一種教育方法，可以使教員少教，使學(xué)生多學(xué)。
讀了這本書(shū)我才了解到了許多東西。《大教學(xué)論》中闡述的最多的應(yīng)該還是教育吧。雖然本書(shū)的開(kāi)始是從“人”講起，在開(kāi)篇就提到了“人是造物中最完善、最美好、最崇高的”。也讓我們知道了原來(lái)學(xué)問(wèn)、德行、虔信是我們?nèi)松鷣?lái)就具有的三粒種子。這讓我聯(lián)想到了我國(guó)的荀子的《性善論》，強(qiáng)調(diào)的是：人之初，性本善的觀點(diǎn)。一個(gè)人為了他自己的好處，不獨(dú)要有學(xué)問(wèn)，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨(dú)要有德行，而且要有學(xué)問(wèn)和虔信；為了上帝的關(guān)榮，不獨(dú)要有虔信，而且要有學(xué)問(wèn)和德行。不過(guò)最讓人映象深刻的還是夸美紐斯關(guān)于教育的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。讀了《大教學(xué)論》讓我們這些未來(lái)的教師們明白教師職責(zé)的所在，就像我們說(shuō)的“教師是人類靈魂的工程師”一樣，教育在教學(xué)工作中充當(dāng)教道德工作，是教育的主體。我們都知道教學(xué)即是：教于學(xué)。而老師即是教的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師了教要與學(xué)生的學(xué)緊密結(jié)合。有一句話說(shuō)：教導(dǎo)別人就是教導(dǎo)自己。那么，教師在教育過(guò)程中也能讓自己更好的學(xué)習(xí)，更好的充實(shí)自己。教師作為教育者即是教育人，這讓我們想到格累哥利?那齊恩曾說(shuō)：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槭且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的。”因此教師的責(zé)任是偉大的。其次《大教學(xué)論》讓我了解到了教育的重要性，了解到了這一點(diǎn)可以讓我們更好的執(zhí)起教育之匙，開(kāi)啟孩子們的心靈，澆灌他們稚嫩的大腦。讓教育發(fā)揮最大作用，讓他們長(zhǎng)大以后為祖國(guó)奮斗。更好的建設(shè)祖國(guó)的美好明天。通過(guò)《大教學(xué)論》我們知道了：人若受過(guò)真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒(méi)有受過(guò)教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙。愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無(wú)人懷疑的。聰明人更需要受教育，因?yàn)橐粋�(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì)去從事無(wú)用的、稀奇的、有害的事情。
在讀了《大教學(xué)論》后終于了解到了這本堪稱“西方教育史上第一本教育著作”的來(lái)由。它的確配得上這個(gè)稱號(hào)！我想，作為未來(lái)教師的我們讀《大教學(xué)論》是必須的，它會(huì)讓我們意識(shí)到教師的重要性以及怎樣教育我們的學(xué)生。
教學(xué)讀后感8
寒假中，認(rèn)真研讀了《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》（第二版），這本書(shū)明確了教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用，讓我受益匪淺。我反復(fù)閱讀了本書(shū)有關(guān)“教學(xué)目標(biāo)”中的章節(jié)，深刻反思了教學(xué)目標(biāo)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。
一、教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)
書(shū)中提到，教學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺(jué)得，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是課堂教學(xué)的回歸點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的指示燈，教學(xué)目標(biāo)指到哪，課堂教學(xué)的列車就開(kāi)到哪。教學(xué)目標(biāo)的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學(xué)過(guò)程開(kāi)展的順利與否，以及學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好與不好。如果教學(xué)目標(biāo)不明確，教師上課的重點(diǎn)和難點(diǎn)便把握不準(zhǔn)確，學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
二、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于它的“三導(dǎo)”功能
我把本書(shū)作者提到的教學(xué)目標(biāo)的功能概括為“三導(dǎo)”：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)學(xué)
確定教學(xué)范圍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)，充分分析學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生自主、積極地參與到教學(xué)過(guò)程。教學(xué)重難點(diǎn)的確定一定要具體、明確，有導(dǎo)向作用。
�。ǘ⿲�(dǎo)教
確定教師將采取的教學(xué)步驟、教學(xué)環(huán)節(jié)以及每個(gè)步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)教師有條理地去完成教學(xué)計(jì)劃或任務(wù)。教師的教學(xué)步驟既要全面，又要突出重點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)既要易操作，又要保證班級(jí)紀(jì)律。
（三）導(dǎo)測(cè)量
明確本節(jié)課的重點(diǎn)與難點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測(cè)試和階段性學(xué)科質(zhì)量監(jiān)測(cè)提供依據(jù)。在課堂教學(xué)中，一旦教學(xué)活動(dòng)有了科學(xué)、合理、具體、可操作、易操作的教學(xué)目標(biāo)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，以此進(jìn)行“逆向設(shè)計(jì)”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學(xué)生的學(xué)習(xí)便有了較為明確的導(dǎo)向，教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。所以，教學(xué)目標(biāo)越細(xì)致、越具體、越一目了然，教師的教學(xué)就越有側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生的復(fù)習(xí)就越簡(jiǎn)單，命題者的命題思路就越清晰，整個(gè)的教學(xué)過(guò)程便越流暢。
三、目標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題緣起于對(duì)學(xué)生“源頭”的關(guān)注缺失
�。ㄒ唬⿲⒄n程目標(biāo)等同于教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)描述籠統(tǒng)，缺少標(biāo)準(zhǔn)和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_(kāi)展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊(cè)備課、模塊備課和單元備課。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們知道，對(duì)小學(xué)英語(yǔ)而言，課程目標(biāo)是整個(gè)小學(xué)階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要達(dá)到的二級(jí)目標(biāo)，以及學(xué)生通過(guò)本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)需要達(dá)到的分級(jí)目標(biāo)。而教學(xué)目標(biāo)，則是更細(xì)致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標(biāo)。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
�。ǘ╆P(guān)注語(yǔ)言能力與學(xué)習(xí)能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識(shí)。
在傳統(tǒng)的.應(yīng)試模式下，教師備課中的教學(xué)目標(biāo)基本約等于語(yǔ)言能力與學(xué)習(xí)能力目標(biāo)，思維品質(zhì)與文化意識(shí)的目標(biāo)意識(shí)是缺失的。這樣一來(lái)，學(xué)生只有見(jiàn)到試卷才會(huì)兩眼放光，學(xué)生成了“書(shū)呆子”。而對(duì)于語(yǔ)言背后的歷史演變思考呢？對(duì)于文化背后的教育性思考呢？對(duì)于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢？我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯(cuò)失了很多與更高端的學(xué)術(shù)接軌的良機(jī)。
讀書(shū)的過(guò)程是思考的過(guò)程，教學(xué)要面向全體學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展、有所提高�！氨５撞环忭敗保拍苷嬲ＷC每個(gè)學(xué)生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
美國(guó)教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》中的理論，為我在教學(xué)上解答了許多的困惑。而其中實(shí)例和操作又為我的教學(xué)方式提供了實(shí)踐的可能。雖然美國(guó)的教學(xué)體系和中國(guó)完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計(jì)教材，甚至自己制定富有個(gè)人特色的教學(xué)課程。利用這本著作當(dāng)中提出的理論設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，他們可以打通所有科目，進(jìn)行整體的主題設(shè)計(jì)，而我們是做不到的。不僅是因?yàn)楣ぷ髁刻鬅o(wú)法完成，還因?yàn)檎麄�(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大環(huán)境不一樣。但這個(gè)理念可以放在某一個(gè)科目當(dāng)中踐行，以下就是我自己的一點(diǎn)嘗試。
一、古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題
1、零碎，不成系統(tǒng)。
高一、高二階段對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)往往就是教材當(dāng)中的詩(shī)詞，再加上一些練習(xí)或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰(shuí)的詩(shī)詞，就講講這一種風(fēng)格的詩(shī)詞。當(dāng)學(xué)生再想回憶起所學(xué)的詩(shī)詞時(shí)，印象往往不深刻，因?yàn)樗槠臇|西很難進(jìn)入長(zhǎng)久記憶的。
2、以考試為導(dǎo)向，失去詩(shī)詞的韻味。
因?yàn)橛懈呖歼@個(gè)指揮棒存在，教授古詩(shī)詞時(shí)，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來(lái)講解，丟失了詩(shī)詞本身的美感。
3、虛設(shè)目標(biāo)，教學(xué)效果差。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)一個(gè)教案時(shí)，往往會(huì)有所謂的三維目標(biāo)，而這些目標(biāo)往往是老師一廂情愿，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標(biāo)都落實(shí)到位，也沒(méi)有具體的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，特別是語(yǔ)文這一門(mén)抽象感性的學(xué)科，更是很難用客觀精準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)估。所以很多時(shí)候三維目標(biāo)只是幾句空話，或者說(shuō)，是語(yǔ)文教師的美麗想象。
二、理論基礎(chǔ)
最新版的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境。加強(qiáng)課程實(shí)施的整合，通過(guò)主題閱讀、比較閱讀、專題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整合，整體提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)�！边@是比較注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的理論了。
這與《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》這本書(shū)中提到的概念不謀而合。書(shū)中提出一個(gè)概念“逆向設(shè)計(jì)”，它要求教師在開(kāi)始設(shè)計(jì)一個(gè)單元或課程的時(shí)候，就要通過(guò)評(píng)估證據(jù)將內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)或?qū)W習(xí)目標(biāo)具體化。這就彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的`缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時(shí)間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學(xué)生做什么，而不考慮學(xué)生“怎么學(xué)”，不思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。以結(jié)果作為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)，將教材作為一種資源而不是教學(xué)大綱，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
三、古詩(shī)詞教學(xué)設(shè)想
《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》中說(shuō)“理解”的一個(gè)基本指標(biāo)是能把所學(xué)的知識(shí)遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識(shí)的回憶和再現(xiàn)。
按照書(shū)中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計(jì)”來(lái)看，古詩(shī)詞的教學(xué)設(shè)計(jì)可以分為三個(gè)階段：
階段1：確定預(yù)期結(jié)果
在這一階段，需要思考學(xué)生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學(xué)生已經(jīng)具備的古詩(shī)詞知識(shí)，以及想要學(xué)習(xí)的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計(jì)和正式實(shí)施教學(xué)時(shí)避免教授重復(fù)的內(nèi)容，還能針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，普遍來(lái)看，從現(xiàn)實(shí)的目的來(lái)說(shuō)，是為了高考，學(xué)生需要理解所學(xué)知識(shí)，遷移到鑒賞新的詩(shī)詞中去；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生活之美，也是增長(zhǎng)更多的間接經(jīng)驗(yàn)以應(yīng)對(duì)人生的困境。相對(duì)來(lái)說(shuō)，第二種目的比第一種難以實(shí)現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實(shí)現(xiàn)第一種目的，需要將古詩(shī)詞的基本常識(shí)以及高考常見(jiàn)的藝術(shù)手法羅列出來(lái)，由易至難，分門(mén)別類，按照兩年的時(shí)間做一個(gè)整體的規(guī)劃，確定好每一個(gè)時(shí)段甚至每一堂古詩(shī)詞的課的目標(biāo)，循序漸進(jìn)的教授給學(xué)生。
實(shí)現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個(gè)目的設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從浩瀚的古詩(shī)詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學(xué)生一起鑒賞。
階段2：確定合適的評(píng)估證據(jù)
在這一階段，需要思考學(xué)生是否已經(jīng)達(dá)到預(yù)期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學(xué)生的理解和掌握程度？
常見(jiàn)的評(píng)估手段是課后練習(xí)和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學(xué)生口頭的表述能說(shuō)到點(diǎn)子上，但一寫(xiě)起來(lái)就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學(xué)習(xí)效果較差，但實(shí)際上，他已經(jīng)感知到詩(shī)詞的美了。所以，評(píng)估的方式要更有針對(duì)性、多樣性。
對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達(dá)、書(shū)面檢測(cè)、設(shè)計(jì)問(wèn)題、寫(xiě)作運(yùn)用。還可以有一些活動(dòng)的形式，比如對(duì)比閱讀、擴(kuò)展閱讀、撰寫(xiě)小論文、由詩(shī)詞改編成歌或話劇。還可以是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)筆記、反思日記。
可以選擇幾項(xiàng)予以具體的分值，供學(xué)生判斷自己的學(xué)習(xí)效果。
階段3：設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)
在這一階段，需要思考學(xué)生需要什么樣的知識(shí)和技能的儲(chǔ)備？教師需要選取哪些資源和設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)？這些資源和活動(dòng)呈現(xiàn)的順序是什么？
教師工作：按照階段一當(dāng)中所說(shuō)的內(nèi)容，將古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)一個(gè)龐大的體系來(lái)進(jìn)行，為期兩年，可以按照高考目標(biāo)來(lái)分段實(shí)行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩(shī)詞的派別或主題來(lái)設(shè)計(jì)，比如，李白詩(shī)、杜甫詩(shī)、蘇軾詞，等。依據(jù)學(xué)生的水平，也可以征詢學(xué)習(xí)的意愿。之后便是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行篩選，除了教材中的詩(shī)詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩(shī)詞擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。配合設(shè)計(jì)一些活動(dòng)教學(xué)，比如唱詩(shī)、吟詩(shī)、追尋詩(shī)人去過(guò)的地方、一日一首好詩(shī)，等等。
學(xué)生工作：閱讀并思考，將已有的知識(shí)儲(chǔ)備與現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)相聯(lián)系；給教師提學(xué)習(xí)建議；積極參與相關(guān)的活動(dòng)并認(rèn)真寫(xiě)好反思。
一首詩(shī)或詞講了什么，美在哪里，可能沒(méi)有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對(duì)的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會(huì)這樣，然后引導(dǎo)學(xué)生也弄清楚這個(gè)問(wèn)題，那么就達(dá)到我們的目標(biāo)了。
其實(shí)，從目的出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們?cè)缇驮谧隽�，只是�?shí)施的程度還不夠，如果把教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得再具體一點(diǎn)，課余的評(píng)價(jià)與反饋再扎實(shí)一點(diǎn)，就是對(duì)這本書(shū)的理論最好的實(shí)踐了。
教學(xué)讀后感9
近日翻閱了《反思性教學(xué)》一書(shū)，這是華東師范大學(xué)熊川武教授撰寫(xiě)的教育學(xué)理論著作。
他在論著中提到：所謂反思性教學(xué)，就是主張?jiān)诮虒W(xué)完成過(guò)程中，培植教師“反思”的意識(shí)，使其不斷反思自己教育教學(xué)理念行為，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，不斷自我 調(diào)整，自我建構(gòu)，是自己成為學(xué)者型教師。
隨著教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這種“教學(xué)即研究，反思即研究”的反思性教學(xué)模式正日益成為當(dāng)前教學(xué)的一種主流。它帶來(lái)了濃厚的反思?xì)庀�，進(jìn)一步激活了當(dāng)代教學(xué)領(lǐng)域，給常規(guī)性教學(xué)注入了活力。
作為一名一線教師在教學(xué)實(shí)踐中， 應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的教育觀念，培養(yǎng)反思思維：
首先，在教學(xué)中，要把反思作為一種檢驗(yàn)教師的教學(xué)思想和在實(shí)踐中發(fā)展專業(yè)知識(shí)的有效手段，提供實(shí)踐及對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)，并把反思過(guò)程和結(jié)果記錄下來(lái)。逐步培養(yǎng)反思意識(shí)，養(yǎng)成反思的習(xí)慣。
其次，把典型的反思教學(xué)案例可以匯編成冊(cè)，內(nèi)容可包括：課程計(jì)劃、教學(xué)過(guò)程錄像、同學(xué)或同事的反饋、指導(dǎo)教師或?qū)＜业脑u(píng)論等訓(xùn)練反思思維，提高反思能力。
而選擇典型反思案例必須是：一是對(duì)自己有一定的典型意義，二是在教學(xué)反思案例中有代表性。
當(dāng)然反思 分可以只表述“好”的反思， 也可以對(duì)問(wèn)題進(jìn)行“漏洞”反思。 “好”或“漏洞”反思性評(píng)價(jià)的意義在于有話可說(shuō)，說(shuō)的話對(duì)別人有啟發(fā)性，有借鑒意義。
再次，共同反思。教師個(gè)體反思更多的是個(gè)人對(duì)解決問(wèn)題的假設(shè)，如果能與同事進(jìn)行談?wù)�，共享反思，教師之間便能相互促進(jìn)，共同提高。
合作的力量是強(qiáng)大的，并能使個(gè)體在合作過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)得以共享而帶來(lái)的滿足的情感體驗(yàn)。
對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，如果他的反思過(guò)程能保持自我連續(xù)性，那么，在教學(xué)中共同確認(rèn)問(wèn)題，共享信息，共享資源，從同的角度分析教學(xué)，確定適當(dāng)?shù)男袨榉绞絹?lái)解決教學(xué)實(shí)踐中的.“是什么”“為什么” “怎樣做” “怎樣才能做好”等問(wèn)題。
正如考文德希德所言： “成功的有效率的教師，傾向于主動(dòng)地，創(chuàng)造性地反思。他們事業(yè) 中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境、以及他們自己的職業(yè)能力�！�
而教師的反思意識(shí)和反思能力，只有在反思性教學(xué)中才能得到改善和發(fā)展。
教學(xué)讀后感10
通過(guò)閱讀，我覺(jué)得得到這本書(shū)既是老師的一種幸運(yùn)，更是學(xué)生的幸運(yùn)。我對(duì)書(shū)中的很多觀點(diǎn)都是很贊成的，通過(guò)閱讀，我收獲良多，重新開(kāi)始思索問(wèn)題，怎樣才能在課堂中提出優(yōu)質(zhì)的問(wèn)題;怎樣通過(guò)提問(wèn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)和取得進(jìn)步?英語(yǔ)課堂教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)計(jì)和提問(wèn)技巧與課堂教學(xué)的成功與否有著尤為密切的關(guān)系。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，富有藝術(shù)性的提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，啟迪學(xué)生自己領(lǐng)悟。因此，教師在課堂教學(xué)中，要重視提問(wèn)，更要善于提問(wèn)。
一、 提問(wèn)要富有啟發(fā)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維
在英語(yǔ)教學(xué)中，課堂提問(wèn)題不應(yīng)是隨意而問(wèn)，而應(yīng)該經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)研究。不經(jīng)過(guò)思考就能回答的問(wèn)題就不必問(wèn)，提出的問(wèn)題要有思考研究?jī)r(jià)值，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，以訓(xùn)練學(xué)生的理解力和想象力。
二、 提問(wèn)要有連續(xù)性
一節(jié)課教學(xué)重難點(diǎn)的突破，往往不是一兩個(gè)問(wèn)題就能解決的，而是需要教師在課堂上連續(xù)發(fā)問(wèn)，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。這樣，前一個(gè)問(wèn)題就是后一個(gè)問(wèn)題的前提，后一個(gè)問(wèn)題就是前一個(gè)問(wèn)題的繼續(xù)，每一個(gè)問(wèn)題都是訓(xùn)練學(xué)生思維發(fā)展的一層階梯，從而形成鏈?zhǔn)剿伎迹岣叻治隼斫獾哪芰Α?/p>
三、提問(wèn)既要面向全體，又要有選擇性、針對(duì)性
學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，必須讓學(xué)生積極參與，才能有良好的收效。課堂提問(wèn)應(yīng)該面向全體學(xué)生，讓所有學(xué)生都參與到問(wèn)題的思考中來(lái)，而不只是部分學(xué)生的思考。老師可以抓住青少年?duì)帍?qiáng)好勝的心理特征，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)。
另外，提出問(wèn)題后要注意停頓。課堂提問(wèn)一般情況下是由少數(shù)學(xué)生發(fā)言回答，如果提出問(wèn)題后立刻就指定學(xué)生回答，甚至先叫人后再提問(wèn)，那么學(xué)生思考就不帶有普遍性。這種做法只能使回答問(wèn)題的學(xué)生認(rèn)真思考，卻不能顧及到全體學(xué)生。因此，提問(wèn)后要給學(xué)生一定的思考時(shí)間，停頓以后再指定學(xué)生回答。這樣無(wú)論是否發(fā)言，每一個(gè)學(xué)生都有時(shí)間進(jìn)行思考，思維也就得到了訓(xùn)練。
當(dāng)然，在面向全體的同時(shí)，也要注意問(wèn)題的針對(duì)性和選擇性。設(shè)計(jì)問(wèn)題不能為優(yōu)等生而拔高，也不能為照顧后進(jìn)生而過(guò)于簡(jiǎn)單，其難易程度應(yīng)是多層次的，使問(wèn)題對(duì)成績(jī)不同的學(xué)生都有針對(duì)性，每個(gè)學(xué)生都可以選擇自己能夠回答的`問(wèn)題。簡(jiǎn)單問(wèn)題然后進(jìn)生回答，稍難的讓中等生解決，難度較大的讓優(yōu)秀生大顯身手。這樣做，就可以調(diào)動(dòng)各層次學(xué)生的積極性，容易收到預(yù)期效果。
四、評(píng)價(jià)學(xué)生答案要注意鼓勵(lì)性
在課堂教學(xué)中，如果能恰當(dāng)運(yùn)用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，就可以起到“充氧助燃”的作用，尤其在課堂提問(wèn)評(píng)價(jià)學(xué)生答案時(shí)更是如此。
首先，教師的評(píng)價(jià)用語(yǔ)要有鼓勵(lì)性。尊重學(xué)生的人格是最基本的要求，教師絕不能用尖刻的語(yǔ)言侮辱學(xué)生，傷害學(xué)生自尊心。應(yīng)該多用肯定激勵(lì)的語(yǔ)言，如：“答得太好了”，“有創(chuàng)見(jiàn)”等。即使學(xué)生回答不夠貼切，也應(yīng)該說(shuō)：“敢于發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)”、“想想怎樣回答更精彩”等等。
其次，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要敢于打破常規(guī)，鼓勵(lì)有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。語(yǔ)文教材收錄的多數(shù)為名篇佳作，許多問(wèn)題也早有定論，但語(yǔ)文學(xué)科的開(kāi)放性決定了課堂問(wèn)答的開(kāi)放性。因此，學(xué)生的回答即使有悖于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、有悖于教師設(shè)計(jì)問(wèn)題的初衷，只要言之有理，就應(yīng)該予以肯定，予以鼓勵(lì)。
書(shū)中說(shuō)：“給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題來(lái)回答，他將學(xué)會(huì)剛剛閱讀過(guò)的章節(jié)。教學(xué)生怎樣提出問(wèn)題，他將學(xué)會(huì)在未來(lái)的人生中如何學(xué)習(xí)�！蔽覍�(huì)不斷學(xué)習(xí)，用專家的思想觀點(diǎn)作指引，在平常的課堂教學(xué)中圍繞課堂提問(wèn)進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，提問(wèn)的技術(shù)和藝術(shù)才會(huì)逐漸改善，從而提高我們的課堂教學(xué)效率。
教學(xué)讀后感11
滿懷著一分教師的執(zhí)著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。
帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來(lái)雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，我們就必須體驗(yàn)�！八姓鎸�(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。
我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話。
任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚，這種呼喚是尊重真實(shí)的自我。“是你深沉愉悅與外部深沉渴望之間相遇交融的.圣地�！苯處煹膬�(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。我們需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中，當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時(shí)，依靠?jī)?nèi)心的導(dǎo)師賦予的威信就樹(shù)立起來(lái)了，這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
做了十多年的教師，多了幾分感慨和執(zhí)著，時(shí)常也會(huì)抱怨我們的那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開(kāi)朗：“來(lái)自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。因此，我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對(duì)學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個(gè)更親切地款待教師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學(xué)，就是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。只有親身處于共同體之中，我們才能理解現(xiàn)實(shí)。通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復(fù)認(rèn)知的過(guò)程。
“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)。”能夠進(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教學(xué)讀后感12
讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，在工作室王紅老師的帶領(lǐng)下，和志同道合的同仁走在專業(yè)閱讀的路上，增長(zhǎng)的是知識(shí)，提升的是素養(yǎng)，收獲的是幸福。
暑期是老師的療養(yǎng)站，是老師的休息站，更是老師提升自我的加油站。閑暇之余，我有幸讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。
此書(shū)以學(xué)生的核心素養(yǎng)作為主線，層層深入的告訴大家在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該怎么樣達(dá)到，在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，我們要關(guān)注的是學(xué)生主體，以素養(yǎng)為核心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
一、什么是核心素養(yǎng)？
教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力是指閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；必備品格是指自律（自制）、尊重（公德）、認(rèn)真（責(zé)任）。也就是說(shuō)，我們的最終目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的三種品格與能力。而關(guān)鍵能力和必備品格不是老師灌輸?shù)�，是老師利用正確的方式方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)這些品格和能力。
二、如何進(jìn)行核心素養(yǎng)課堂教學(xué)？
基于立德樹(shù)人的教學(xué)，現(xiàn)有的教學(xué)應(yīng)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。書(shū)中明確告訴我們，讓學(xué)生要有價(jià)值感，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿信心，讓學(xué)生成為快樂(lè)的人。而讓學(xué)生成為快樂(lè)的人有兩方面的意思：一是讓學(xué)生具有尋找快樂(lè)的能力，二是帶給學(xué)生快樂(lè)。讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”是老師的艱巨任務(wù)。只有在“樂(lè)學(xué)”中，學(xué)生才能體會(huì)到快樂(lè)，進(jìn)而成為一個(gè)快樂(lè)的人。
三什么是核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略？
書(shū)中介紹到，策略是從觀念走向行動(dòng)，從理論走向?qū)嵺`的路徑和方法，有了正確的教學(xué)觀，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化為可操作的策略，這樣，走向核心素養(yǎng)的教學(xué)才能真正落地�；诹⒌聵�(shù)人的教學(xué)、基于課程意識(shí)和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)、基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)，將核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)策略分為：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。這六個(gè)策略相輔相成，讓課堂教學(xué)變得更容易讓學(xué)生接受。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，從余老師的書(shū)中我知道了核心素養(yǎng)，并且知道了如何去培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我堅(jiān)信，如何我們把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，我們一定會(huì)畫(huà)出教育的圓滿。
以前常說(shuō)知識(shí)無(wú)價(jià)，任何知識(shí)都是有用的，我們應(yīng)該如饑似渴的加以吸收。根據(jù)工作坊要求，我讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)。這本書(shū)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)，什么是學(xué)科核心素養(yǎng)，為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)等。通過(guò)閱讀，我明確了什么是真正的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識(shí)到了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑在教師。學(xué)高為師，有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。
文中的第二章就重點(diǎn)提到了這一點(diǎn)。書(shū)中是這樣描述的'：教師素質(zhì)是決定教學(xué)改革的最終力量和最終依靠，教師素質(zhì)跟不上，一切教學(xué)改革都將流于形式。小學(xué)英語(yǔ)課標(biāo)則描述到，學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)有助于學(xué)生了解不同文化，比較文化異同，汲取文化精華，逐步形成跨文化溝通與交流的意識(shí)和能力，學(xué)會(huì)客觀、理性看待世界，樹(shù)立國(guó)際視野，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在這樣一個(gè)大背景下，我認(rèn)為新時(shí)代的小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：
1.做一名專業(yè)知識(shí)過(guò)硬的教師。
教師不光要熟悉課本的每一句話、每一幅插圖，還要注重加強(qiáng)單元教學(xué)的整體性，深入開(kāi)展語(yǔ)篇研讀，秉持英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀組織和實(shí)施教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)。
2.做一名觸類旁通的教師。
“要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”�，F(xiàn)行的小學(xué)英語(yǔ)教材更加關(guān)注學(xué)生生活，注重課本與生活實(shí)際的聯(lián)系，因此，在挖掘教材的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材開(kāi)始涉及人文、天文、歷史、地理等方面的內(nèi)容。這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師不僅僅是英語(yǔ)科目的教師，還要觸類旁通，涉獵廣泛。而在信息時(shí)代，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多，學(xué)生能獲得的信息量也更大，因此，教師更要不斷學(xué)生，與時(shí)俱進(jìn)，變“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。
培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，我們還在不斷的探索中。而努力做一名合格的小學(xué)英語(yǔ)教師，則是我們邁出的第一步。
教學(xué)讀后感13
做了充分備課后，順利的上完“怎樣寫(xiě)讀后感”這堂習(xí)作課，說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)有過(guò)多的興奮和激動(dòng)，聽(tīng)到集備小組的老師說(shuō)很好，我有些許欣慰。因?yàn)槲宜系倪@節(jié)課是一節(jié)習(xí)作課，是不同于普通課文的一節(jié)課，集備組的老師都說(shuō)這樣的課不好上。
在安陽(yáng)，當(dāng)我抽到要講六年級(jí)下車的這篇習(xí)作課的時(shí)候，心里一下子忐忑了，都知道這樣的課不好上，偏偏讓我碰上了。但是，后來(lái)仔細(xì)一想，就當(dāng)一次自我挑戰(zhàn)吧！隨后我們集備小組成立了，并且將《怎樣寫(xiě)讀后感》作為六年級(jí)組的重點(diǎn)項(xiàng)目后，就立即分工合作了。我很享受這個(gè)合作的過(guò)程，也非常樂(lè)意承擔(dān)公開(kāi)課的任務(wù)。
我認(rèn)真回想了一下，開(kāi)學(xué)初，學(xué)生們交上來(lái)的讀后感，不是原文的縮寫(xiě)，就是滿紙都是大道理，滿肚子的大話、空話。概括一下學(xué)生出現(xiàn)的主要問(wèn)題有：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“讀”而不寫(xiě)“感”，成了這本書(shū)或這篇文章的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。也有同學(xué)寫(xiě)讀后感，只寫(xiě)“感”而不寫(xiě)“讀”，成為無(wú)病呻吟。
第二、“讀”和“感”在文章之中兩分天下，前邊的“讀”實(shí)際上是寫(xiě)文章內(nèi)容簡(jiǎn)介，后邊發(fā)一通感慨就算了事。
第三、選不好感受點(diǎn)，不會(huì)結(jié)合實(shí)際，感想很空泛。
看來(lái)，我的學(xué)生們還真的沒(méi)有掌握寫(xiě)讀后感的方法，于是決定抓住這次講市級(jí)優(yōu)質(zhì)課的機(jī)會(huì)，好好讓學(xué)生們學(xué)學(xué)怎樣寫(xiě)讀后感。因此便針對(duì)他們出現(xiàn)的問(wèn)題，和集備組的同事們多次召開(kāi)教研會(huì)議，商討對(duì)策。
為了利用好課堂這一主陣地，我設(shè)計(jì)了這一教學(xué)過(guò)程：首先讓學(xué)生給“讀后感”下定義（寫(xiě)讀后感，就是在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)。），明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容及方向。然后通過(guò)范文《濫竽充數(shù)》這篇大家都耳聞能詳?shù)脑⒀怨适乱�，讓學(xué)生通過(guò)讀、思、議等形式，老師作適當(dāng)?shù)?點(diǎn)撥和引導(dǎo)，又將多篇和本篇寓言故事有關(guān)的讀后感拿出來(lái)，使學(xué)生領(lǐng)悟并歸納出寫(xiě)讀后感的方法——讀是基礎(chǔ)，感是重點(diǎn)；聯(lián)系實(shí)際，有感而發(fā)；觀點(diǎn)明確，敘議結(jié)合；格式正確，過(guò)渡自然。接著給學(xué)生提供一些優(yōu)美詞匯，要求達(dá)到讀準(zhǔn)確，讀流利；懂意思，快速記，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的文章來(lái)，這里也是教會(huì)學(xué)生積累和運(yùn)用。然后在學(xué)生掌握了寫(xiě)讀后感的方法與步驟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這個(gè)故事，討論并解決解決兩個(gè)問(wèn)題：一，故事主要講了什么？你想到了什么？二、你覺(jué)得自己讀過(guò)這篇文章之后到底有什么樣的感受？最后讓學(xué)生擬題習(xí)作。
課上完了，我覺(jué)得自己能按預(yù)期的計(jì)劃完成，如果接下來(lái)用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生動(dòng)筆，老師能在學(xué)生的習(xí)作過(guò)程作及時(shí)指導(dǎo)，并對(duì)作品進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)，可能收效更大。
其實(shí)，學(xué)生要寫(xiě)好讀后感，首先做到對(duì)給出的文章用心地讀，用情地讀；其次要選好“感受點(diǎn)”，一篇好的文章或一本好書(shū)，可寫(xiě)的感受點(diǎn)很多，我們只能根據(jù)自己的實(shí)際或身邊的實(shí)際選擇一個(gè)自己最善于寫(xiě)的來(lái)寫(xiě)；最后要聯(lián)系實(shí)際，有感而發(fā)，因?yàn)闆](méi)有情感的讀后感是蒼白無(wú)力的，是不能感染人的。
我認(rèn)為，不管上什么課，一定要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，實(shí)實(shí)在在，確定學(xué)生掌握的知識(shí)就要落到實(shí)處，絕不能蜻蜓點(diǎn)水。如果我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)容的重難點(diǎn)后，能根據(jù)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，做到思路清晰，突破重難點(diǎn)，過(guò)渡自然，隨機(jī)應(yīng)變，在善于激發(fā)學(xué)生參與課堂的同時(shí)，善于傾聽(tīng)學(xué)生的回答，并對(duì)學(xué)生的回答做出中肯的評(píng)價(jià)，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，那么這節(jié)課就算成功了。因?yàn)椤笆谥贼~(yú)不如授之以漁”，“教是為了不教”。
教學(xué)讀后感14
古人說(shuō)：“開(kāi)卷有益”�？梢�(jiàn)，讀書(shū)是有很多好處的。作為教師，讀書(shū)不僅可以提高我們的專業(yè)素養(yǎng)，還可以讓我們開(kāi)闊眼界，修身養(yǎng)性，提高自身的內(nèi)在涵養(yǎng)。有一句話說(shuō)得很好：無(wú)水無(wú)以成江河，無(wú)知無(wú)以成教師。作為教師，首先要有精湛的專業(yè)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成果。“巧婦難為無(wú)米之炊”，教師只有“肚里有貨”，才有“生產(chǎn)”的本錢(qián)；而肚中的東西越多，在教學(xué)中自然就得心應(yīng)手，游刃有余，才能讓教育教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。
因此，我們教師要學(xué)習(xí)，要多讀書(shū)。這學(xué)期我又換了“工種”，上了一年級(jí)語(yǔ)文，本打算在數(shù)學(xué)教學(xué)上下狠功夫的我又回到了上語(yǔ)文課的起點(diǎn)，因?yàn)槲乙恢倍紱](méi)參加什么培訓(xùn)，上語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)又是空白，所以剛開(kāi)學(xué)時(shí)總感到很茫然，有力無(wú)處使的`感覺(jué)。很幸運(yùn)，搬新辦公桌時(shí)，無(wú)意中在同事的抽屜里發(fā)現(xiàn)了很多《小學(xué)教學(xué)參考》，我向她借了幾本，看后覺(jué)得就像“饑餓的人”遇到了一盤(pán)“香面包”，正是我缺少的營(yíng)養(yǎng)啊。書(shū)中不僅有名師的教學(xué)論文，還有各種優(yōu)秀案例，并且有專門(mén)針對(duì)低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)，學(xué)習(xí)的第一步是模仿，于是我就用學(xué)到的方法運(yùn)用在我班孩子身上，感覺(jué)這方法還挺靈驗(yàn)，孩子們的積極性被大大的激發(fā)出來(lái)了，例如我利用書(shū)中介紹的“聯(lián)想識(shí)字法”教學(xué)“雨”字時(shí)，一邊指著“雨”字一邊說(shuō)：下雨了，下小雨了。小雨點(diǎn)，一滴一滴往下落。學(xué)生借助原來(lái)的雨點(diǎn)表象與教師的描述建構(gòu)“雨點(diǎn)”畫(huà)面，變抽象的文字符號(hào)“雨”為形象直觀、具體的表象。
教學(xué)讀后感15
《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論》這本書(shū)是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科生和語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向碩士研究生的基礎(chǔ)課教材。全書(shū)共分六章，較為全面系統(tǒng)地介紹了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、學(xué)科地位，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)理論、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)階段、教學(xué)類型，以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究等主要方面。書(shū)中吸收了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的最新成果，并針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和社會(huì)對(duì)人才的需求而有所側(cè)重，體現(xiàn)出科學(xué)性、實(shí)用性、針對(duì)性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。下面我想談?wù)劀\讀了這本書(shū)之后的感想。
對(duì)外漢語(yǔ)即現(xiàn)在的`漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)是我一直以來(lái)所向往以及想要去學(xué)習(xí)的一門(mén)專業(yè)，在最初選擇對(duì)外漢語(yǔ)這個(gè)專業(yè)的時(shí)候，我對(duì)"對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)"的理解大概和很多不了解的人一樣，認(rèn)為就是簡(jiǎn)單的"教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)",并單純的認(rèn)為這并不是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。但經(jīng)過(guò)這一年的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，即漢語(yǔ)交際能力，其基本任務(wù)的確是"怎么讓一個(gè)從未學(xué)過(guò)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)能最快最好的學(xué)習(xí)好、掌握好漢語(yǔ)",但這并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，教什么、怎樣教、用什么技術(shù)手段教、如何學(xué)等方面都大有文章。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)雖說(shuō)是近幾年才得到國(guó)家相關(guān)部門(mén)和學(xué)者的高度重視，開(kāi)始蓬勃發(fā)展并逐漸走向成熟，但嚴(yán)格來(lái)講，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從20世紀(jì)50年代萌芽到現(xiàn)在，已經(jīng)起起落落發(fā)展了60余年，因此，它并不是像我之前想象的，是一個(gè)近幾年才產(chǎn)生的"新興事物".對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)的一種，是針對(duì)外國(guó)人把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的語(yǔ)言教學(xué)。它以漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)為本體，以對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)科和教學(xué)論為兩翼，并與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)都有著密切的聯(lián)系。
就教學(xué)的對(duì)象來(lái)說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)對(duì)象大多為不能使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的成年人。教學(xué)對(duì)象的國(guó)別、年齡、文化背景、思維方式、學(xué)習(xí)方法和漢語(yǔ)基礎(chǔ)等方面存在的差異都需要分別對(duì)待，都要求對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有別于第一語(yǔ)言教學(xué)，這就給教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。就教學(xué)內(nèi)容來(lái)類型來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字，和基本技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯，以及相關(guān)的語(yǔ)用規(guī)則和社會(huì)文化知識(shí)都是學(xué)習(xí)者必須掌握的。因此，要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，必須建立起龐大系統(tǒng)的課程設(shè)置和課型安排體系。這些都是需要對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的工作者們慢慢摸索與實(shí)踐。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，將中文推向世界，將中華文化傳播到世界每個(gè)角落，我會(huì)在漢教之路上腳踏實(shí)地走好每一步。
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