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時間之書讀后感（通用17篇）
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的時間之書讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
時間之書讀后感 1
《時間之書》被人民網(wǎng)稱為“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本”，作者以宏大的筆觸和獨特的視角介紹了節(jié)氣在天文、氣候、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、歷史、美學(xué)、哲學(xué)觀念等方面的常識，一方面從中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對每一節(jié)氣的物候以及它們在中國歷史、文化上的意義做了精彩介紹，另一方面又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時間的功能，證實中國人將律歷并稱的意義。
二十四節(jié)氣是關(guān)于時間的文化，是中國人的“時間簡史”。在古人看來，東風(fēng)西風(fēng)、晴空細雨、雷電霜雪都是時間的主人，桃樹梨樹、蟲魚鳥獸、山川河流都是時間的組成。古往今來，我們一直生活于由萬物組成的自然界中，時間從不只是日歷上的數(shù)字，而是藏于候鳥南飛、雪化春來的有趣現(xiàn)象。古人更是根據(jù)二十四節(jié)氣來安排農(nóng)事，春生夏長，秋收冬藏，天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始。先民在勞作中，逐漸明白了時間的重要性，一年之計在于春，一日之計在于晨。時間從農(nóng)民那里捕捉、轉(zhuǎn)移，為圣賢才士所深思、抽象、升華，二十四節(jié)氣是古人智慧的結(jié)晶，是其認知天地、改造自然、追求生活品質(zhì)的思想軌跡的印證。
二十四節(jié)氣是關(guān)于精神的文化，是中國人特有的情懷。中國源遠流長的精神氣節(jié)，源頭正是時間中的節(jié)氣�！叭粘龆鳎杖攵ⅰ�，生產(chǎn)生活有時，人生社會有節(jié)，人身人性有氣，有守有為，方為正道。這是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照，在節(jié)氣的交替中，人要擔(dān)負并完成人在時間中的'使命、義務(wù)和人格。如夏至，萬物生長，君子以自強不息，張耒的名詩《夏至》便是對自強不息者能在苦夏“度一切苦厄”的闡釋；又如大寒，萬物封凍，君子以修省，我們熟知的“梅花香自苦寒來”便是深得修省之義。萬事萬物應(yīng)有時，我們切勿急躁，應(yīng)順時令而作為，所以作者勸誡：年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。慢慢來，時間總會不負有心人。
此外，本書語言優(yōu)美，畫面清麗。每一節(jié)氣以知名畫家老樹繪制的節(jié)氣畫作和撰寫詩歌為引，作者正文解讀，兩者相得益彰，令人印象深刻，回味無窮。如《立春》有詩：“風(fēng)來傳消息，枝頭晾春衣。江河水乍暖，靜心待花期”；《立夏》有詩：“新荷乍露嫩綠，后園初發(fā)幽篁。枝上青梅尚小，魚兒游在池塘”；《立秋》有詩：“遠山秋云乍起，平野漸次蒼黃。小院瓜熟蒂落，手邊一茶微涼”；《立冬》有詩：“一世繁華落盡，秋水深處泊舟，江山無邊寥廓，歲月幾度閑愁”。同時書中作者大量引用詩詞、詩歌、諺語和古文，文學(xué)氣息濃厚，讀起來讓人唇齒留香。如立春章，作者引用農(nóng)諺“立春一日，百草回芽”提醒人們“立春雨水到，早起晚睡覺”；引用張衡的《東京賦》、陸機的《日出東南隅行》和杜甫的《麗人行》來介紹“春游”習(xí)俗；引用了雪萊的《西風(fēng)頌》和現(xiàn)代歌曲《春之聲》來描述立春生機勃勃的場景。
在浮躁和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，尋一本好書實屬不易，不如停下匆忙的腳步，靜心品一品這《時間之書》。重溫節(jié)氣不僅僅是追憶逝去的田園牧歌，更是溫故知新的尋根感悟之旅。
時間之書讀后感 2
一生就像一天，一天也是一生，這就是時間的哲學(xué)。小時候我聽過一首兒歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是我關(guān)于“節(jié)氣”最初的印象。雖然從小就會背這首兒歌，可是對于“節(jié)氣”一直并不敏感，就像，空氣一直存在，一吸一呼已經(jīng)給你成為自然，所以，反而不會去刻意觀察周遭的環(huán)境。
直到看到了余世存老師的《時間之書》，在他的文章中，看到了時間的紋理，突然，對“二十四節(jié)氣”又有了新的感觸。在余老師的書里，一年就像一生，一生就是一天。王陽明說，夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界；平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界；日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界；日中以后，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋戰(zhàn)國世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。
一日變成一生，一生濃縮一日。古人講，大道為自然。最自然的，乃是踩著時間的鼓點，做一個合乎“時間韻律”之人。也許就是明陽先生所說的“學(xué)者信得良知過，不為氣所亂，便常做個羲皇以上人�！�
在《時間之書》里，“二十四節(jié)氣”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的領(lǐng)悟，以及，人的傳統(tǒng)與現(xiàn)在，詩詞考據(jù)，文化傳承，所以《時間之書》，是以二十四節(jié)氣作為出發(fā)點，一部真正關(guān)于時間的百科全書，至少，他貼近中國人心靈的一部關(guān)于時間的書。余老師本人，被稱為“當代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質(zhì)的思想者之一”。我最早知道他，應(yīng)該是某個編輯的書里，他提到了余世存的《大民小國》。
這也是我第一次系統(tǒng)的讀余老師的書，果然很符合曾經(jīng)閱讀他人談他的文字。他的《時間之書》是科普文學(xué)中講究藝術(shù)性、文學(xué)性的，又是文化性書籍中講究考據(jù)、科學(xué)的.。余老師知識儲備之之豐厚，可在自序中窺一斑，正文中更是靈光表達比比皆是。人到了一定年齡，是不喜歡華麗的文字里，可是余老師的文字，是豐富兼樸實，美感與詩意并存的。
“生命充滿了勞績，但還要詩意地棲居在這塊土地上。”另一個對海德格爾引用過荷爾德林的名言心有戚戚焉的學(xué)者是蕭春雷，一定是深愛這片土地，才會產(chǎn)生那樣深切的認同感，一定是對時間的紋理心有崇敬，才會把時間的故事寫得美輪美奐。
人的存在是有時間性的，海德格爾在《存在于時間》中說，其實何嘗不是如此，生有時 ，死有時，一生是一天，一天也是一年。時間是個玄妙的概念，它不僅僅是時間概念。讀了余世存老師的《時間之書》，至少，我們要尊重和誠實對待時間。
想一想，年輕人，晚上睡得太晚是不對的。該怎么樣欣賞“時間的玫瑰”，還是讓我們好好的、如實的面對二十四節(jié)氣開始吧。話說，好多年，我在幾個城市輾轉(zhuǎn)生活，哪里都沒有秋和冬的界限，也沒有了春和夏的痕跡，一年好像變成了兩個季節(jié)，對此，我們現(xiàn)代人麻木了，而像余老師這樣的學(xué)者，是痛心的。尊重時間，也是尊重自己只有一天的一生，活成一個羲皇之人。
時間之書讀后感 3
時光匆匆，如白駒過隙，華夏文明已歷經(jīng)五千多年的滄桑歲月。在這漫長的歷史長河中，無數(shù)璀璨的傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)揚。閱讀《時間之書》后，我更加深刻地體會到了中華民族的智慧與自強不息的精神。
春天，始于立春，太陽從南回歸線逐漸北移，帶來溫暖的氣息，萬物復(fù)蘇。驚蟄時分，沉睡的大地蘇醒，人們滿懷希望地開始新一年的勞作，播撒下希望的種子。清明時節(jié)，春雨綿綿，滋潤著大地，萬物生長得更加茂盛。轉(zhuǎn)眼谷雨，預(yù)示著夏天即將來臨。
夏日炎炎，立夏之際，氣溫攀升，為農(nóng)作物的生長提供了絕佳的條件。夏至一到，酷暑難耐，農(nóng)民們頂著烈日，辛勤耕耘，作物也在頑強地生長。大暑過后，濕熱多雨，作物茁壯成長，展現(xiàn)著生命的力量。
秋天，霜降節(jié)氣帶來涼意，樹葉漸黃，作物也漸趨成熟。處暑時節(jié)，人們開始收獲勞動的果實，臉上洋溢著豐收的喜悅。中秋之夜，人們歡聚一堂，共慶豐收，團圓美滿。
冬天，冬至如年，北方餃子飄香，南方祭祖?zhèn)髑�。冬至之后，嚴寒的冬天悄然而至，人們從“一九”�?shù)到“九九”，期待著冬去春來，萬物復(fù)蘇的.那一天。
春夏秋冬，四季更迭，帶給我們無盡的希望與收獲。我由衷地贊嘆祖先們的智慧，是他們創(chuàng)造了如此美麗的四季輪回，也深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的恒久魅力與生命力。
時間之書讀后感 4
這首詩是余世存先生在談及自己文學(xué)態(tài)度時常常引用的，余世存的名字在中國文化界并不陌生，他是詩人、思想家、學(xué)者、自由作家，他做過中學(xué)教師、報社編輯、官員、志愿者，還曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時報》助理總編，在他豐富的過往中，人們印象最深的還是他對中國傳統(tǒng)知識分子的良知近乎偏執(zhí)的堅守。這種倔強用余世存先生在《重建生活》一書的自序中的話就是：“我更記得魯迅曾堅定地說，我在生活，我存在著。然而，又有多少人關(guān)心生活和存在呢?……我們幾乎每天懷揣夢想，放棄了理性、良知、公正、人的自由和尊嚴，依賴于宏大敘事的許諾度日，我們理解終有一日，我們的所有和生活是盡善盡美的黃金世界，是欲望無限即時滿足的人間天堂。一百年的努力使我們傷痛累累，一百年的`滄海桑田使我們擁有一切，就是沒有擁有過生活。”余世存被稱為“當代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質(zhì)的思想者之一”，我們或許有很多憤青，但我們其實更需要魯迅。
11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，還好，這一回我們老祖宗留下的東西申遺成功了，沒有被鄰居莫名其妙地占為己有。鑒于以往我們的習(xí)慣，余世存先生的《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》(以下簡稱《時間之書》)從某種意義上反而應(yīng)該被看作是一次“為了忘卻的紀念”，因為畢竟圣誕節(jié)要來了，年底要拼命了，誰還記得，誰還在乎。
時間之書讀后感 5
《時間之書》并非是“應(yīng)景之作”，這本書的緣由是余世存先生應(yīng)《國家人文歷史》雜志之約開了一個專欄，前后寫了整整一年，里面是作者一年來結(jié)合《易經(jīng)》等中古哲學(xué)著作的研究成果，更是一種深刻的思索。在如今幾乎每個人都很清楚什么時候是圣誕節(jié)、什么時候是“雙十一”，但很少有人能完整地說出中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”的情況下，人民網(wǎng)稱這本書是“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本”并不為過。因為《時間之書》的信息量非常大，涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面，古典詩詞、現(xiàn)代詩也引用非常多，如里爾克的詩等等，余世存先生表示：“如果借用海德格爾的話來說，我的這本書就是講節(jié)氣與我們個人和社會關(guān)系的書，節(jié)氣就是我們中國人的存在與時間;如果借用霍金的話來說，我的這本書是講中國文化眼里的時間簡史。”
根據(jù)記載，我國在商周時代就已經(jīng)知道太陽歷的周期，《尚書》明確地指出太陽歷是一年三百六十六天，由于我國古代是采用陰歷記載年月的，而陰歷和季節(jié)、氣象沒有嚴格固定的關(guān)系，用來掌握農(nóng)時安排生產(chǎn)活動很不方便，所以我們的祖先就用測量日影長短和黃昏時北斗星的位置而定出節(jié)氣來。大約在二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時代就有了“二至”(冬至、夏至)、“二分”(春分、秋分)四個節(jié)氣，《呂氏春秋》中已記載有八個節(jié)氣，以后逐漸補充，到二千一百年前的秦、漢時代就完備起來，西漢劉安的《淮南子》一書就已經(jīng)有了和現(xiàn)在同樣的二十四節(jié)氣了。
余世存先生在之前的'《大時間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》中已經(jīng)對中國古人的時間觀進行了全面的思索，而這一次的《時間之書》更是一種進一步的研究和印證�！兑捉�(jīng)》中的時間有兩類觀察角度，一類是后人抽象出的義理時間，如人們感慨的“豫之時義大矣哉”、“革之時大矣哉”、“隨之時大矣哉”之類的，古人把時間分成豫時、隨時、革時這樣多維度的時間類型，可惜我們現(xiàn)在一般只知道泰時、否時等少數(shù)時間類型和否極泰來一類的現(xiàn)象。另一類觀察角度就是余世存先生在《大時間》中曾詳細論證過的，古人用現(xiàn)代陽歷系統(tǒng)來劃分的時間，把一個太陽回歸年劃分成64段，結(jié)合這種劃分，《易經(jīng)》分布了各種卦象。而《時間之書》中進一步指出古人若將一個太陽周期分為春夏秋冬四象，一年就會有四象時空，如分成八卦八節(jié)，一年就有八種時空，太極生分得越細，每一時空的功能就越具體，意義越明確，在二十四維時間里，每一維時間都對其中的生命和人提出了要求，我們的祖先對于天時有著超出時代的敏銳感和理解度，從某種意義上說，我們的祖先確實曾經(jīng)雕刻過時光。
時間之書讀后感 6
余世存先生在《時間之書》中將“物道”這個概念進行了深刻的解讀，古人明白粗放與精細勞作之間的區(qū)別，明白農(nóng)作物有收成多少之別，播種也并非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟，一切都必須合乎物道。余世存先生在書中舉了一個例子來說明這種物道的偉大意義，中國古代農(nóng)民參與生成了對人類農(nóng)業(yè)影響極為深遠的水稻土，一畝小麥可以承載的人口是25人左右，一畝玉米可以承載的人口大概是50人，一畝水稻可以承載的人口則是200人左右。在農(nóng)民這個職業(yè)上，中國古人做到了極致，英國農(nóng)學(xué)家在19世紀初寫的調(diào)查報告中認為，東方農(nóng)民對土地的利用達到藝術(shù)級，一英畝土地可以養(yǎng)活比在英國多六倍的人口，從套種、燃料、食物利用、施肥循環(huán)、土壤保護，都非常了不起……所有這些，與農(nóng)民對時間的認知精細和潛意識里對物道的理解關(guān)系重大。
這種對物道的理解和深深尊重形成了一種獨特的中國式精耕規(guī)律，天時即是天道，天道即是物道，余世存在《時間之書》中對節(jié)氣中的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行了全景展示，讓人不由感慨古人已經(jīng)將時間和生產(chǎn)定格到人與道相印相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)�！傲⒋骸北硎局f物復(fù)蘇的春天開始了，廣闊的大地將呈現(xiàn)出一片富有生機的欣欣向榮的景象，也標明著一年農(nóng)事活動的開始。“立春”以后的“雨水”和“驚蟄”表示降雨開始增多，開始雷嗚，冬眠的昆蟲開始蘇醒�！按悍帧币院蟮摹扒迕鳌焙汀肮扔辍眲t表示氣溫轉(zhuǎn)暖，草木萌動，春天朗景象清徹明朗，雨量漸增，適于谷物生長�！傲⑾摹北硎撅L(fēng)和日麗的春天已逝，已進入夏季農(nóng)事繁忙季節(jié)�！傲⑾摹币院蟮摹靶M”和“芒種”表示農(nóng)作物生長豐滿旺盛�！跋闹痢币院蟮摹靶∈睢焙汀按笫睢眲t表示到了最熱的季節(jié)，也是夏收夏種等農(nóng)事活動繁忙緊張的季節(jié)�！傲⑶铩北硎狙资钜堰^，天高氣爽的秋季開始�！傲⑶铩币院笫恰疤幨睢焙汀鞍茁丁保硎臼顭嵯�，露華漸濃，天氣轉(zhuǎn)涼。“秋分”以后的“寒露”和“霜降”則進一步表示寒霜將臨，是大秋作物收獲和越冬作物播種的緊張繁忙季節(jié)�！傲⒍笔嵌镜拈_始，預(yù)示農(nóng)事活動已進入一年之末尾，“立冬”以后的“小雪”和“大雪”，表示開始降雪，冬至以后的“小寒”和“大寒”則表示已進入一年中最寒的季節(jié)。
杏花煙雨，草長鶯飛，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古人雖沒有享受過如今的發(fā)達科技，但他們的`生活卻也并非乏味，他們有著自己與物道合一的恬淡愜意生活。當年《舌尖上的中國》風(fēng)靡全國，相信所有喜歡這部記錄片的朋友在被無數(shù)美味震撼的同時，都能深深感受到一種帶著濃濃歷史厚重感的物道，而這種物道正是源自我們的二十四節(jié)氣。正是在這種意義上，余世存先生在《時間之書》中引用一句話說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案”，感慨我們今天都知道刷存在感，卻對時間的流逝并不敏感，人不分古典現(xiàn)代，都跟時間有深刻的聯(lián)系。
時間之書讀后感 7
讀完余世存先生的《時間之書》，我仿佛經(jīng)歷了一場跨越時空的心靈之旅。余先生以獨特的視角，將中國的.節(jié)氣與傳統(tǒng)文化、歷史、哲學(xué)巧妙融合，讓我在知識的海洋中遨游，更深刻地領(lǐng)略到中華文化的博大精深。書中那句“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案”尤為觸動我心。這句話如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我學(xué)會了放下焦慮，專注于當下的美好。
在未來的日子里，我定會倍加珍惜每一刻時光，用心感受生活的點滴美好。同時，我也將把這本充滿智慧與魅力的《時間之書》推薦給更多人，讓更多人能從中汲取力量，感受中華文化的獨特韻味與深遠影響。
時間之書讀后感 8
暑假里，爸爸推薦給我一本書《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》，可以慢慢品讀，時間來到哪個節(jié)氣就讀哪個章節(jié)。書中講述了每一個節(jié)氣的時間和背后的諺語、風(fēng)俗等，讓我印象最深刻的是不同節(jié)氣里的詩詞歌賦。
春天是蓄勢待發(fā)的季節(jié)。立春是二十四節(jié)氣之首。張衡《東京賦》：“既春游以發(fā)生，啟諸蟄於潛戶。”雨水頗受人們歡迎，人們用最美好的情感迎接雨水。杜甫有詩：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲�！斌@蟄是非常有意思的節(jié)氣，春雷驚百蟲。白居易有詩：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生�！崩子赀^后，種子紛紛從地里冒出芽來，恣意生長。
夏天是茁壯成長的季節(jié)。立夏是三陽開泰的`日子，屈原有詩：“去故鄉(xiāng)而就遠兮，遵江夏以流亡�！毙M節(jié)氣之于生命的意義可謂重大，《周書》：“小滿之日苦菜秀�！笨辔妒切M時節(jié)的味道，吃苦耐勞，也體現(xiàn)了生命的堅韌持久。夏至既有詩意又有哲理，范成大《夏日田園雜興》：“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜�！睆堮绲拿姟断闹痢罚骸叭碎g漫未知，微陰生九原�！毙∈畲笫畹难谉崽鞖饫�，詩人的文字是一絲清涼。
秋天是充滿收獲的季節(jié)。立秋是一個重要的分界點，詩人的感受是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇�！碧幨钪�，秋意漸濃。寒露到來時，“看萬山紅遍，層林盡染。”霜降時，蒲松齡有詩：“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之�！�
冬天是積聚能量的季節(jié)。立冬的大地，草木凋零。仇遠在立冬日寫詩：“小春此去無多日，何處梅花一綻香�！毙⊙┐笱┑墓�(jié)氣，在詩人筆下，空曠寂寥。冬至到，白居易有詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身�！毙『蠛涞臅r節(jié)里，是農(nóng)民的空閑時光，極具喜慶意義。
“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒。”二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的符號，是先人的智慧結(jié)晶。除了詩歌里的時間和節(jié)律之美，我還體悟到惜時、從容與氣節(jié)。
余世存老師說：“你做三四月的事，在八九月自有答案�！蔽覀兦嗌倌暌獡肀恳粋�當下，勇敢面對學(xué)習(xí)生活中的挫折，積極追尋自己的夢想。從節(jié)氣中學(xué)氣節(jié)，從小正氣凜然，長大才能修身齊家治國平天下。
時間之書讀后感 9
《時間之書》由余世存先生所著，他巧妙地從中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣入手，以獨特的視角向世人闡釋了節(jié)氣與個人、社會之間的緊密聯(lián)系，并深刻揭示了節(jié)氣對于中國人而言的重要價值。這不僅僅局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更在思想、習(xí)俗、養(yǎng)生方式等多個維度對人類產(chǎn)生了深遠的影響。余世存先生借用海德格爾與霍金的言論，形象地比喻道：“若以海德格爾之言，此書探討的是節(jié)氣如何塑造我們個人與社會的存在與時間；若以霍金之語，此書則是中國文化視角下的時間簡史�！毕噍^于專注于地方性知識的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，節(jié)氣作為中國獨特的時間文化，即便在現(xiàn)代化的今天，依然發(fā)揮著不可或缺的作用。
歲月輪回，花開花落，人間煙火，歲歲不同。古人依據(jù)二十四節(jié)氣安排農(nóng)事與生活，春耕、夏長、秋收、冬藏，遵循著自然的節(jié)奏，日出而作，日落而息。雖未享受現(xiàn)代科技的便利，但他們卻擁有與自然和諧共生的恬淡生活。春生夏長、秋收冬藏，這些節(jié)氣的更迭構(gòu)成了時間的主體；而清明祭祖、谷雨品茶、立夏稱重、小滿嘗新、立秋貼膘、處暑乞巧、霜降食柿、冬至畫九等習(xí)俗，則讓時間在他們眼中變得更為立體、生動。古人順應(yīng)自然規(guī)律生活，追求天人合一的境界。
古代的士大夫們，在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中汲取了豐富的精神養(yǎng)分。他們通過節(jié)氣的變化，提升自我，調(diào)整生活方式。清明時節(jié)，萬物生長，古人自省“君子以制數(shù)度，議德行”，思考人生與日常是否如“清明”般清澈明凈。而在一年之末的大寒時節(jié)，君子們則注重反省修身，勤勉如宋濂，在《送東陽馬生序》中生動描繪了傳統(tǒng)社會讀書人在嚴寒中苦讀的情景，完美詮釋了“梅花香自苦寒來”的精神。
《時間之書》成功地完成了對中國人情懷的深度剖析，書中指出，人生社會有節(jié)，人身人性有氣，節(jié)氣不僅構(gòu)成了時間的坐標，更演化為氣節(jié)，提醒人們在百年人生中，需有精神、有堅守、有作為�？梢哉f，中國源遠流長的精神氣節(jié)，其根源正是時間中的節(jié)氣。從節(jié)氣到氣節(jié)，這是當今人們?nèi)孕杳鎸Φ?重要課題：我們是否把握住了時間的節(jié)氣？是否抓住了人生的關(guān)鍵節(jié)點？在回望過去時，是否能無愧于自己，堅守住天地人生的氣節(jié)？
《時間之書》引經(jīng)據(jù)典，對二十四節(jié)氣進行了詳盡的介紹，巧妙地將古代農(nóng)民的樸素智慧與士大夫的高雅情懷融為一體。書中每種節(jié)氣都穿插了大量的詩詞，既有“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”的古典佳作，也有“今天是大暑節(jié)，我要回家了”的現(xiàn)代白話詩，讓讀者在古今中外的詩意中流連忘返。
從節(jié)氣中領(lǐng)悟氣節(jié)，感受節(jié)氣的時間韻律，讓自己的氣節(jié)與千百年來實證的二十四節(jié)氣相契合，這才是中華兒女應(yīng)有的氣節(jié)！
時間之書讀后感 10
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”小時候?qū)?jié)氣的認識就是從這首二十四節(jié)氣歌開始的，但我一直沒有深層次理解，直到最近有幸讀了余世存先生的《時間之書》。我不僅懂得了二十四節(jié)氣背后的故事，更明白了時間是我們的朋友。我要做一個合乎“時間韻律”的人。
二十四節(jié)氣是中華民族傳統(tǒng)文化，是中國人的'古老智慧與生存哲學(xué)�！稌r間之書》以宏大的筆觸和獨特的視角，介紹了節(jié)氣在天文、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、歷史、美學(xué)、哲學(xué)觀念等方面的常識，不但從中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對節(jié)氣物候進行了精彩介紹，而且從現(xiàn)代人的視角出發(fā)，理性地分析了時間的功能。
很多時候，我們將大多數(shù)時間放在無足輕重的人和事上，在焦慮中消耗自己。教師應(yīng)該捫心自問，我們是否把握了教育的“節(jié)氣”？我們是否把握了教學(xué)的節(jié)點？在回望來路時，是否無愧于三尺講臺？我們不應(yīng)該急于求成，可以嘗試將目標拆分成年、月、周、日，一步步去努力，只要一直步履向前，終會看見平蕪盡處的春山。正如余世存先生所說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案�！�
對于教師來說，時間是一種資源，更是一種成長的機會。我們積累知識，塑造品格，提升能力，每節(jié)課、每次反思，都是我們與學(xué)生共同成長的過程。在教育的田野上，我們應(yīng)該像農(nóng)民一樣，尊重時間的節(jié)奏，順應(yīng)季節(jié)的變化。我們應(yīng)學(xué)會在適當?shù)臅r間做適當?shù)氖�，讓教育自然而然地發(fā)生。
時間是世界上最有力量的東西，把時間當作朋友，讀懂時間，我們才能解決問題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們不妨停下匆忙的腳步，去欣賞時間的魔法，去收獲時間的果實。
時間之書讀后感 11
兒時回老家農(nóng)村過暑假，曾坐在一段殘破的土墻上和小伙伴們學(xué)唱《節(jié)氣歌》——“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！彬滉査苹�、萬物恣意瘋長的季節(jié)里，那伴著青草芳香和泥土氣息的童謠，是我對“節(jié)氣”最初的記憶。
最近我拜讀了余世存老先生的《時間之書》，方明白“二十四節(jié)氣”不僅僅只有指導(dǎo)農(nóng)耕這一種作用，它蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是中國人在千百年與自然相處的過程中總結(jié)出的古老智慧和生存哲學(xué)。兒時不理解為何家鄉(xiāng)人把冬至過得分外隆重，這一天究竟有什么特別之處呢？高中時學(xué)地理，課本上說：這一天太陽直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長�？蛇@對我們又有什么特殊的含義呢？
《時間之書》告訴我，先民曾以冬至為年歲結(jié)束和開始的節(jié)點，“氣始于冬至”。《時間之書》里，這種輕易解決我生活疑惑的例子不勝枚舉，比如為何驚蟄過后蠅蟲多？何為“苦夏”？如何“貓冬”？不得不說，我們的先人對天地時空的感受太細膩精致了，對生命自然的感悟太透徹深刻了。
這是一本值得年年歲歲一讀再讀的書，我們站在時間的指針上，隨書走過一年四季，在立春時活動筋骨，在夏至?xí)r自強不息，在立秋時謀劃事業(yè)……這一路，我們沉醉于中國人的極致浪漫，俯仰間也參悟了些許人生的真諦。我所在的`學(xué)�！鄭u市城陽區(qū)城陽街道仲村小學(xué)，打造了精美的二十四節(jié)氣非遺館，孩子們在這里了解節(jié)氣知識、學(xué)背節(jié)氣詩詞、創(chuàng)作節(jié)氣畫作，他們懂得了萬事萬物自有規(guī)律，腳踏實地方能成才的道理。望著他們稚嫩卻專注的面孔，兒時唱《節(jié)氣歌》的土墻上那泥土和青草的氣息又隨著陣陣鄉(xiāng)愁涌上心頭。
作為一名教師，我多想借此機會，把《時間之書》中的一句話送給所有在人生之田上辛勤耕耘的青春蓬勃的孩子們：“像曾經(jīng)的農(nóng)民一樣，去感受時間和生命的輪轉(zhuǎn)循環(huán)；像詩人那樣，去欣賞時間的玫瑰，去收獲時間的糧食；年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案�！�
時間之書讀后感 12
讀完《時間之書》，我的內(nèi)心深受觸動。作者通過一系列生動的例子和深刻的分析，讓我意識到時間不僅僅是一種物理量度，更是我們生命中最為寶貴的資源之一。每個人每天都有相同的24小時，但為什么有的人能夠成就非凡，而另一些人卻總是感到時間不夠用呢？關(guān)鍵在于如何管理和利用好自己的時間。
書中提到的一個觀點特別打動了我——即我們應(yīng)該學(xué)會說“不”。在日常生活中，我們常常因為害怕錯過機會或者不想讓別人失望而接受了太多超出自己能力范圍之外的'事情。這樣做不僅消耗了大量的時間和精力，還可能影響到真正重要的事情。從現(xiàn)在開始，我要更加勇敢地說出那個字——“不”，為自己節(jié)省下更多寶貴的時間去追求那些真正對自己有意義的目標。
此外，《時間之書》也強調(diào)了設(shè)定目標的重要性。明確的目標可以幫助我們更好地規(guī)劃日程安排，并且保持動力前進。在未來的生活里，我會嘗試著給自己設(shè)立短期和長期目標，并制定詳細的計劃來實現(xiàn)它們。
總之，《時間之書》給我?guī)砹嗽S多啟示，讓我重新審視了自己的生活方式。我相信只要合理規(guī)劃并珍惜每一分每一秒，就一定能夠在有限的時間里創(chuàng)造出無限的價值。
時間之書讀后感 13
《時間之書》不僅教會了我如何看待時間，更重要的是它向我展示了有效管理時間的方法。在這本書中，作者提出了幾個非常實用的概念，比如“時間投資”、“優(yōu)先級矩陣”等工具，這些都極大地幫助了我在日常生活中的決策過程。
首先，“時間投資”的概念讓我明白了一個道理：就像金錢一樣，我們也應(yīng)該把時間看作是一種可以用來進行投資的資本。這意味著我們需要明智地選擇哪些活動值得花費時間去做，哪些則應(yīng)該避免。通過這種方式思考問題，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加注重效率，在處理事務(wù)時也更有條理了。
其次，“優(yōu)先級矩陣”是一個非常強大的工具，它幫助我區(qū)分出了緊急與重要之間的差異。很多時候，人們往往會混淆這兩個概念，結(jié)果就是忙忙碌碌卻收效甚微。學(xué)習(xí)使用這個矩陣后，我能更快地識別出哪些任務(wù)是最為緊迫且必須立即完成的，而哪些雖然看起來很緊急但實際上并不那么重要，從而做出更合理的`安排。
除此之外，《時間之書》還介紹了其他一些技巧，如如何克服拖延癥、怎樣提高工作效率等等。通過實踐這些方法，我發(fā)現(xiàn)自己的生活質(zhì)量和工作效率都有了顯著提升。這不僅僅體現(xiàn)在工作上，連休閑娛樂方面也能感受到變化——因為我學(xué)會了如何平衡好各個方面的需求，確保每一天都能過得充實而又愉快。
總之，《時間之書》不僅是一本關(guān)于時間管理的好書，更是一部引導(dǎo)人們走向成功之路的地圖。它教會了我如何成為自己時間的主人，而不是被時間所控制。
時間之書讀后感 14
《時間之書》以二十四節(jié)氣為經(jīng)，以古人的智慧為緯，編織出一幅中華民族的生存哲學(xué)圖譜。閱讀這本書，我深感時間并非簡單的數(shù)字堆砌，而是蘊含著無盡的智慧與啟示。
書中，春分之日，萬物復(fù)蘇，白晝與黑夜等長，寒暑亦均，它提醒我們世間萬物皆有平衡，過與不及皆為失。夏至之日，白晝最長，古人并非沉溺于光明，而是惕勵自省，光明的極致往往預(yù)示著黑暗的降臨，繁榮的背后潛藏著衰敗的危機。這種辯證的智慧，教會我們在得意時保持謙遜，在失意時永不言棄。
秋分之日，果實成熟，古人在此時并非一味地歡慶豐收，而是深思來年的播種。冬至之日，陰陽轉(zhuǎn)換，古人在此時并非畏懼寒冬，而是期待新生。這種對時間的樂觀態(tài)度，體現(xiàn)了中華文化中“否極泰來”的哲學(xué)思想。
《時間之書》不僅探討了節(jié)氣的奧秘，更深刻揭示了生命與人性的本質(zhì)。它告訴我們，時間并非無情的流逝，而是充滿智慧的導(dǎo)師。古人通過對時間的'觀察，悟出了處世之道，生存之理。
在這個瞬息萬變的時代，我們總是被忙碌所裹挾，卻忽視了時間的深層意義�！稌r間之書》提醒我們，時間并非我們的敵人，而是我們的朋友。它教會我們?nèi)绾闻c時間相處，如何在時間的長河中找到自己的位置。
時間之書讀后感 15
《時間之書》是一本關(guān)于中國文化和二十四節(jié)氣的書籍，作者余世存在書中講述了二十四節(jié)氣對于中國人的影響，以及在當代社會中如何借助二十四節(jié)氣來調(diào)整心態(tài)、平衡生活。閱讀這本書，我仿佛穿越時空，目睹了無數(shù)先輩在歷史長河中留下的智慧印記。
書中不僅涵蓋了二十四節(jié)氣的介紹，還有每一個節(jié)氣背后的文化、歷史和神話。作者通過生動的故事和充滿哲理的語言，讓讀者更深刻地理解二十四節(jié)氣與中國文化的內(nèi)在聯(lián)系。例如，書中提到的“東風(fēng)化雨百日行”，讓我不禁想起春日里第一縷暖風(fēng)拂過大地的場景。春風(fēng)不來，不僅意味著氣候異常，更預(yù)示著未來可能的干旱或寒冷。這種對時間的敏感，是對自然的敬畏，也是對生命的尊重。
除了對中國文化的深入探討外，書中還有許多關(guān)于生活和情感的啟示。在忙碌的.生活中，我們常常忘記了時間的流逝，忘記了季節(jié)的變化，而二十四節(jié)氣則提醒著我們，讓我們重新審視生活中的點滴，感受時間的力量。
時間之書讀后感 16
《時間之書》讓我深刻領(lǐng)略到了二十四節(jié)氣背后所蘊含的深厚文化底蘊。這本書不僅僅是對節(jié)氣的簡單介紹，更像是一本解讀中國時間智慧的著作。
在閱讀過程中，我被書中提到的七十二物候深深吸引。每一個物候都是一個故事，都是自然與人類的對話。比如驚蟄的雷聲，不僅是春天的.號角，更是大地蘇醒的信號。這些細微的變化，構(gòu)成了中國人獨特的時間觀念。
書中的插圖設(shè)計精美，令人贊嘆不已。老樹的畫筆下，二十四節(jié)氣被賦予了詩意的美感。每一幅插圖都像一首無聲的詩，將時間的流轉(zhuǎn)與生命的律動完美地結(jié)合在一起。在他的畫筆下，春天是含苞待放的花蕾，夏天是綠意盎然的枝葉，秋天是金黃的稻田，冬天是白雪覆蓋的原野。這些畫面不僅讓我感受到自然的美麗，更讓我體會到時間的儀式感。
通過這本書，我領(lǐng)悟到時間不僅僅是過往的見證，更是未來的指引者。通過節(jié)氣，我們不僅能感知自然的變化，更能理解生命的真諦。
時間之書讀后感 17
《時間之書》給我?guī)淼牟粌H是對二十四節(jié)氣的全新認識，更是對生命和時間本質(zhì)的深刻思考。
這本書中，作者余世存以二十四節(jié)氣為線索，串聯(lián)起中國文化的方方面面。每一個節(jié)氣都不僅僅是一個時間節(jié)點，更是一個充滿哲理和智慧的象征。比如立春，它不僅是節(jié)氣的更替，更是希望的象征。無論過去一年有多少不如意，在立春這一刻，萬物復(fù)蘇，新的生機開始萌發(fā)。
在閱讀過程中，我仿佛能夠感受到時間、季節(jié)的輪回，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。作者通過生動的語言和故事，讓我更深刻地理解了二十四節(jié)氣與中國文化的`內(nèi)在聯(lián)系。
此外，書中還有許多關(guān)于生活和情感的啟示。它教會我們在忙碌的生活中，不要忘記停下腳步，去感受時間的流逝，去聆聽季節(jié)的私語。這種對時間的敬畏和珍惜，讓我深受觸動。
總的來說，《時間之書》是一本值得每個人細細品味的著作。它讓我們重新認識時間，重新認識生命，重新認識自己。
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