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淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)在新課改中的作用
淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)在新課改中的作用
【摘 要】目前，隨著高中數(shù)學(xué)課改的逐步深入，數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些問題也逐漸顯現(xiàn)出來，譬如：對傳統(tǒng)教學(xué)的認識；在教學(xué)中教師怎么擺正自己的角色；如何科學(xué)合理地設(shè)計數(shù)學(xué)問題的情境；情感態(tài)度、價值觀與一般數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)等等。這些問題，我們必須重視起來，要在教學(xué)的過程中加以改進，才能促進教學(xué)的提高。本文將從這些方面進行闡述，以期與廣大數(shù)學(xué)教師進行切磋。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；新課改；教學(xué)藝術(shù)；問題
教學(xué)藝術(shù)是教師和學(xué)生在課堂上相互合作共同完成的，要面向?qū)W生、誘導(dǎo)學(xué)生，促進學(xué)生學(xué)習(xí)。教師具有調(diào)動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，就是教學(xué)藝術(shù)。因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的實施要注意在誘導(dǎo)學(xué)生，促進學(xué)生學(xué)習(xí)上下工夫。下面，我淺談一下自己的看法。
1.正確認識傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的關(guān)系
我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是受儒家教育思想的影響，強調(diào)師道尊嚴，注重課堂教學(xué)的嚴謹和雙基訓(xùn)練，現(xiàn)代教學(xué)強調(diào)師生平等，關(guān)注學(xué)生的個性差異、和個性發(fā)展。顯然，教學(xué)理念和教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是互補而不是排斥和對立的關(guān)系。一個時期以來，我們的教學(xué)理論和實踐似乎更青睞于西方的教學(xué)思想，我們聽到的更多的是贊不絕口的新理念新的教學(xué)法。在表面看似壯觀的課改熱潮中富有個性的不同風(fēng)格的教學(xué)方法被同一模式的教學(xué)方法取而代之，求實嚴謹、甘于寂寞的治學(xué)精神，急功近利的風(fēng)氣所淹沒。這一切不得不引起我們的警覺。
"只有民族的，才是永恒的，只有把本民族的優(yōu)秀文化與外來文化有機的結(jié)合，才有煥發(fā)出新的生機".筆者以為，課改決不是對原有的教學(xué)方法的否認，而是一種哲學(xué)意義上的揚棄，它要求數(shù)學(xué)內(nèi)容順應(yīng)時代的發(fā)展，數(shù)學(xué)教育應(yīng)充分體現(xiàn)現(xiàn)實對高中生數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本要求；它要求我們保留原有的實踐證明比較好的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上注入新的教學(xué)理念和教學(xué)方法。就數(shù)學(xué)教學(xué)而言我們應(yīng)當(dāng)在原有注重雙基訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，謀求數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新與發(fā)展；在尊重數(shù)學(xué)經(jīng)典和數(shù)學(xué)推證的同時注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力；在嚴格要求的強化訓(xùn)練中為學(xué)生營造更為寬松和諧的學(xué)習(xí)和探究空間；在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生勤奮踏實的學(xué)生精神的同時也要樹立學(xué)生自尊心和自信心，從這個意義上看新課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種原有教學(xué)方法的積極改進。
2.注重情感態(tài)度價值觀和能力的培養(yǎng)
新的課程標準把情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)作為一個重要的目標這無疑是教學(xué)理念的一個進步。問題是我們應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀？又如何把它貫徹到我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中？在上面的要求與導(dǎo)向下，我們看到現(xiàn)在的年輕教師在書寫教案時把情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)的書寫占據(jù)了很大的篇幅，這是否會淪為一種新的八股文，成為一種形式主義，的確值得我們商榷。
筆者認為，數(shù)學(xué)學(xué)科有別于的教化功能是很強的人文學(xué)科，數(shù)學(xué)教學(xué)最基本的目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種數(shù)學(xué)能力，在學(xué)習(xí)中使學(xué)生逐步形成正確情感態(tài)度價值觀。同時我們還應(yīng)當(dāng)清楚地認識到，教師自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)及執(zhí)著的工作態(tài)度，一絲不茍的治學(xué)精神，感人幽默的教學(xué)語言，以及個人的人格魅力，對學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)有著巨大的不可替代的作用，時代呼喚的是有豐富思想內(nèi)涵的數(shù)學(xué)教師，而不是華而不實，學(xué)識淺薄的教書匠。上每堂課時都要與現(xiàn)實世界掛鉤，數(shù)學(xué)的發(fā)展除了源于實現(xiàn)生活外，它還可由數(shù)學(xué)內(nèi)部的相互作用而產(chǎn)生新的概念。可見，沒有數(shù)學(xué)能力的提高就談不上學(xué)生在情感態(tài)度價值觀上會有新的提升，作為數(shù)學(xué)教師更應(yīng)當(dāng)明用清醒的頭腦分清數(shù)學(xué)每一個知識點所蘊含的價值，把握數(shù)學(xué)發(fā)展的脈搏。切記當(dāng)我們把看似華麗的教學(xué)手段和教學(xué)方法凌駕于數(shù)學(xué)思想性的時候，我們得到的只是使人昏昏然的熱鬧場面，而失去的卻是與學(xué)生心靈上的共振。
3.理清"主角"與"配角"的關(guān)系
老師這個"主角",在課改中有一種較為流行的說法是"教師在課堂教學(xué)中既是組織者，又是參與者又是裁判員"在這一指導(dǎo)思想的影響下，一些年輕的教師在學(xué)生這個"配角"面前反倒是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了。這里除了因為是學(xué)生的信息源多了，我們可能會因為自己的一個知識講解不到位而遭致學(xué)生的質(zhì)疑外，也有我們的教育過多的倡導(dǎo)平等意識有關(guān)吧。學(xué)生和教師是平等的么？他們的生活閱歷是不一樣的，他們的工作指向是不一樣的，他們的任務(wù)是不一樣的，他們工作（學(xué)習(xí)）的目的是不一樣的，我們拋開很多的不一樣卻要機械的談什么平等，顯然，這是本末倒置，筆者認為從高中生心理學(xué)上看，學(xué)生已的個人表現(xiàn)欲已經(jīng)大大低于初中生，學(xué)生的思維也接近于成人。從教材上看課堂的容量和也明顯地比初中教材增大，更多的還是要以教師講授為主，從對數(shù)學(xué)教師的要求來看，作為教師重要的是如何把數(shù)學(xué)內(nèi)容自身先內(nèi)化，以簡捷明快自然的語言切入引出問題，以機智、幽默的言語化解課堂教學(xué)上的矛盾，以生動、直觀的比喻使數(shù)學(xué)哲理潛入學(xué)生的心田，以合情推理和嚴謹?shù)恼撟C的有機結(jié)合使學(xué)生感受數(shù)學(xué)思維的洗禮。總之，我們的數(shù)學(xué)課堂需要的是高品位的數(shù)學(xué)文化而不是花哨和空洞表演和做秀。課堂上師生的互動更多地應(yīng)當(dāng)是心靈上的交流和碰撞，當(dāng)一個教師在課堂上，以自己激情四射地進講課，又能從學(xué)生會意和疑惑的眼神中調(diào)整自己的教學(xué)方式，期間又有學(xué)生，適時和精彩的提問，以及教師，精確到位的分析，論證，總結(jié)。課后師生都有一種滿足感和喜悅感，你能說這不是以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的好課嗎？
使我們感到遺憾是現(xiàn)行流行的教案是事先設(shè)計好的老師問，學(xué)生答形式的教案，且不說學(xué)生的回答是否能按照教師的意愿進行，即使是學(xué)生的回答能完全按照教師的套路回答這種設(shè)問是否有價值，這種數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)能否高效省時，實在值得我們反思。然而，時下年輕教師的教學(xué)正是在這種無病聲吟似的教學(xué)模式中，得到了一片贊譽。這種狀況如不及時糾正勢必使我們的數(shù)學(xué)教學(xué)陷入新的一種形式主義的教學(xué)模式。作為負責(zé)任的數(shù)學(xué)教師他應(yīng)該清楚地認識到，曇花一現(xiàn)的轟動效應(yīng)，終究是不能提升自己的教學(xué)水平，只有深入鉆研教材，很好地把握學(xué)生。具備高尚的人格與豐富的學(xué)識和獨立的思考能力和教學(xué)風(fēng)格，并應(yīng)牢牢地扎根于長期的教學(xué)實踐，唯此，才能成為深受學(xué)生歡迎的數(shù)學(xué)教師。
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