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外語(yǔ)的文化性與外語(yǔ)教學(xué)的文化責(zé)任
[作者] 孫立春
[內(nèi)容]
外語(yǔ)是外國(guó)文化的載體，外語(yǔ)的傳授過(guò)程含有豐富的文化教育的因素，從文化的角度對(duì)外語(yǔ)
教學(xué)的德育滲透作一些新的審視、探索，是各級(jí)各類(lèi)外語(yǔ)教育的一個(gè)新課題。
外語(yǔ)的文化性
外語(yǔ)揭示了外語(yǔ)所在國(guó)家的人文習(xí)俗，社會(huì)心理、意識(shí)思想和價(jià)值觀念等等，這是由外語(yǔ)的
內(nèi)在規(guī)律所決定的，外語(yǔ)的這種特性，為外語(yǔ)的內(nèi)在文化性；在民族文化背景（文化環(huán)境，
文化觀念，文化思維）下教學(xué)外語(yǔ)，民族文化和外域文化之間發(fā)生了聚合、比較、相容或排
斥的過(guò)程，這一現(xiàn)象為外語(yǔ)的外在文化性。
外語(yǔ)的內(nèi)在文化性是固有的，相對(duì)穩(wěn)定的；而外語(yǔ)的外在文化性是在外力（外語(yǔ)傳授）作用
下產(chǎn)生的，是可變的，它因外語(yǔ)教、學(xué)者的思想基儲(chǔ)文化閱歷、思維能力等的不同而有所變
化。外語(yǔ)教、學(xué)者經(jīng)過(guò)對(duì)文化信息的分析、綜合、比較、抽象、概括的心理過(guò)程，可以形成
不同的文化觀點(diǎn)。
外語(yǔ)的內(nèi)在文化性和外在文化性是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、互相作用的辯證統(tǒng)一體，兩者的辯證統(tǒng)一
過(guò)程，構(gòu)成了外語(yǔ)文化性的主要內(nèi)容。1941年，鄧小平同志在他的《一二九師文化工作的
方針任務(wù)及其努力方向》的報(bào)告中告誡說(shuō)，“日本帝國(guó)主義和漢奸親日派的目的是要把中國(guó)
變?yōu)槿毡镜蹏?guó)主義的殖民地，其文化工作方針是施行奴化政策，以奴化活動(dòng)和奴化教育來(lái)腐
蝕我們的民族意識(shí)，消滅民族愛(ài)國(guó)思想，摧殘民族氣節(jié)”。
——外語(yǔ)（外國(guó)文學(xué)）作品的混雜性。各級(jí)各類(lèi)外語(yǔ)教材在選材上均貫徹了教學(xué)大綱的思想
性要求，但不可避免地?fù)接蟹从惩鈬?guó)資產(chǎn)階級(jí)思想價(jià)值觀念的東西，用于泛讀的外國(guó)原著中
除優(yōu)秀的東西外確有良秀混雜的成份。讀外國(guó)原著須有正確的思想、分析的態(tài)度和科學(xué)的方
法。
——中、外文化的對(duì)比性。外語(yǔ)的內(nèi)在文化性一旦顯現(xiàn)出來(lái)，外域文化與外語(yǔ)學(xué)習(xí)者所擁有
的民族文化之間便產(chǎn)生了對(duì)比的過(guò)程。這個(gè)對(duì)比過(guò)程的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是：優(yōu)秀成份的相容——相
互奉獻(xiàn)，相互推進(jìn)；不同意識(shí)思想、價(jià)值觀念等的對(duì)抗——相互排斥，相互斗爭(zhēng)。教學(xué)中，
應(yīng)該用相容的部培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，用相對(duì)抗的部分經(jīng)過(guò)認(rèn)真取舍，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行社會(huì)
主義思想教育。
——文化因素的育人性。文化是一個(gè)難以界定的名詞，但人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不斷深化。文化已
不再被單純地當(dāng)作人類(lèi)文明的附帶品，而是維系社會(huì)形態(tài)、關(guān)系到社會(huì)歷史命運(yùn)的靈魂與支
柱的東西。我們對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)的理解，不能老是停留在原有的認(rèn)識(shí)水平上，建設(shè)有中國(guó)特
色社會(huì)主義文化，至關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的模式、實(shí)際進(jìn)程與最終的成敗。所以，文化具有很
大的育人作用。重視外語(yǔ)的文化育人因素，是時(shí)代的要求。
外語(yǔ)教學(xué)的文化滲透教育
社會(huì)主義的文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來(lái)來(lái)的文化，吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成
果是社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。世界現(xiàn)代先進(jìn)文化與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融會(huì)貫通和相
互推進(jìn)，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)。因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)借鑒
外國(guó)歷史、文化的先進(jìn)成份和時(shí)代文化的人類(lèi)共性成份，在傳授外語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，把優(yōu)秀文
化內(nèi)涵納入學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既教書(shū)，又育人。
滲透文化教育的總體目標(biāo)是：①豐富文化知識(shí)。②增強(qiáng)思想文化素質(zhì)。③啟迪社會(huì)主義覺(jué)悟。
④提高文化鑒別能力。⑤激發(fā)求知上進(jìn)的愛(ài)國(guó)熱情。
滲透文化教育的基本做法是，根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校外語(yǔ)課本在選材上的思想性要求，針對(duì)不同
素材認(rèn)真?zhèn)淇�，按照不同要求進(jìn)行有機(jī)滲透。英語(yǔ)教材中有不少介紹馬克思、列寧、毛澤東
等偉人的文章，可用來(lái)進(jìn)行馬克思主義、社會(huì)主義世界觀教育；利用介紹伽利略（Galileo）、
達(dá)爾文（Charles Darwin）、居里夫人（Madanie Curie）等世界著名科學(xué)家及關(guān)于科普知識(shí)的
課文，進(jìn)行熱愛(ài)科學(xué)教育、競(jìng)爭(zhēng)觀念和開(kāi)放思想教育；利用介紹外國(guó)生活風(fēng)貌、人文習(xí)俗、
反映日常生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等的課文，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)、協(xié)作友愛(ài)精神、道德審美
觀念等的思想品格素質(zhì)教育；利用介紹世界各地歷史古跡、名人軼事等的課文，進(jìn)行人類(lèi)文
明史和積極文化思想教育，等等。
文化素養(yǎng)與文化責(zé)任
培養(yǎng)什么樣的人，教師自身文化素養(yǎng)如何是至關(guān)重要的；與此同時(shí)，學(xué)生的文化素質(zhì)是否提
高，社會(huì)主義文化思想是否樹(shù)立，外語(yǔ)教師有義不容辭的責(zé)任。
第一，克服埋頭業(yè)務(wù)工作，忽視政治學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤傾向。充分意識(shí)到自己不單在傳授外語(yǔ)知識(shí)，
而且業(yè)己進(jìn)行著廣角度、深層次的文化滲透教育�？梢哉J(rèn)為，外語(yǔ)教師在很大程度上是工作
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的人類(lèi)文明傳播者。對(duì)此務(wù)必保持清醒認(rèn)識(shí)。
第二，克服只重專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)而忽略其他文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。周總理曾對(duì)外事翻譯人
才提出過(guò)“政治基本功、知識(shí)基本功、外語(yǔ)基本功”的三個(gè)基本功要求，值得引起外語(yǔ)教師
思考。古語(yǔ)云“工欲善其事，必先利其器”，先用豐富的知識(shí)武裝自己，才能居高臨下，指
點(diǎn)迷津，才能為人師表，潛移默化。
第三，轉(zhuǎn)變外語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)的重文輕道觀念。一方面，外語(yǔ)教學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的教學(xué)來(lái)
說(shuō)，由于語(yǔ)言“障礙”因素，形成一定程度的封閉模式，不易進(jìn)行滲透德育的管理，影響了
滲透德育的力度，對(duì)此應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)管理措施；另一方面，認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)作為純語(yǔ)言教
學(xué)，很難有滲透德育的文章可做，對(duì)外語(yǔ)教材中出現(xiàn)的鮮活的文化教育內(nèi)容視而不見(jiàn)，這是
妨礙素質(zhì)教育的固疾，應(yīng)徹底根除；再一方面，不斷探索文化素質(zhì)教育與思想道德素質(zhì)教育
的可分與不可分性，抓準(zhǔn)要害，拓寬滲透德育的路子。
第四，深入研究，把握實(shí)質(zhì)。有實(shí)質(zhì)的把握，才有滲透方向的確定，才能卓有成效，事半功
倍。這并不是說(shuō)，外語(yǔ)教師總要拿出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間來(lái)深鉆細(xì)研，而是把這些研究貫穿于教學(xué)實(shí)
踐和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中。
第五，方法得當(dāng)，富于成效。①啟發(fā)。啟發(fā)是發(fā)展學(xué)生思維的重要手段，學(xué)生對(duì)文化的思考
同樣有表象到理性的思維過(guò)程。因此，滲透過(guò)程、語(yǔ)言表述、神態(tài)表情等均要遵循啟發(fā)原則，
使學(xué)生展開(kāi)思維的翅膀，走進(jìn)采擷文化雨露的廣闊天地。②比較。運(yùn)用對(duì)比手法剔除糟粕，
吸取精華，發(fā)展學(xué)生積極健康文化思維。③點(diǎn)撥。這是啟發(fā)與比較的輔助手段。應(yīng)掌握火候
適時(shí)點(diǎn)撥，促進(jìn)“質(zhì)”的飛躍。教師的點(diǎn)撥要有撥云開(kāi)霧之勢(shì)，畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，發(fā)人深思，
耐人尋味。④矯正。這是前三個(gè)手法的必要補(bǔ)充。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤思想傾向或偏差，就要用
堅(jiān)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法予以糾正。
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