高一語(yǔ)文教案通用25篇

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編整理的高一語(yǔ)文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　高一語(yǔ)文教案 1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　１．學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用，理解“燈”“燈光”的象征意義。

　�。玻畬W(xué)習(xí)本文作者展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。

　　３．學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解“燈”“燈光”的象征意義

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、背景知識(shí)介紹：

　　1．請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間：1942·3

　　2．你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。

　　3．教師補(bǔ)充。

　　4．學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。

　　巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。

　　二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問(wèn)題。

　　形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽(tīng)讀者注意讀者的情況，并思考如下問(wèn)題：

　　要求：

　�。�1）讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證，是什么力量令其感情變化。

　�。�2）全文哪些段落寫燈光？

　　討論明示：

　�。�1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂(lè)觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。

　　（2）3-12段寫燈光。

　　難點(diǎn)：2段到底有沒(méi)有寫燈光？應(yīng)該說(shuō)涉及了燈光，或說(shuō)暗寫側(cè)寫燈光，作者對(duì)于燈光已感覺(jué)到了�！捌岷谝黄�”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來(lái)了”，這過(guò)程變化靠得是燈光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

　　三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　1．散文“形散而神不散”，形式在于其線索。本文線索是燈光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡(luò)。

　　明確：眼前/現(xiàn)實(shí)燈光?回憶燈光?聯(lián)想燈光?眼前/現(xiàn)實(shí)燈光

　　2．如果我們寫這篇文章，多會(huì)從回憶燈光后，便以議論抒情性的語(yǔ)言來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，可是作者卻聯(lián)想三個(gè)故事，繼續(xù)實(shí)寫燈，目的何在？

　　導(dǎo)析：

　　（1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。

　�。�2）兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫第三個(gè)故事的目的是什么？

　�。�3）聯(lián)想燈光的目的何在？

　　明確：

　�。�1）a．哈里希島的故事：長(zhǎng)明燈，盼歸之燈，姐姐點(diǎn)燈照亮漁人歸途，長(zhǎng)夜孤燈。B．愛(ài)之光、希洛與利安得爾的故事c．友人投江被救

　　（2）不能去掉。

　　因?yàn)榈谝粋�(gè)故事中的燈是指路的燈，第二個(gè)故事中的燈是精神的燈，燈中蘊(yùn)含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同，第二個(gè)故事中的燈不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。

　　寫第三個(gè)故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來(lái)了人間的溫暖和美好的情誼，帶來(lái)了生活的希望與信念，燈的內(nèi)涵在這個(gè)故事中進(jìn)一步被挖掘展示。

　�。�3）聯(lián)想燈光，作者是借此來(lái)剖析挖掘燈的內(nèi)涵，讓人們?cè)谪S富的感性材料中認(rèn)識(shí)燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來(lái)講燈的內(nèi)涵更形象，更能開(kāi)闊人的思維。而且這幾個(gè)故事很具有代表性，現(xiàn)實(shí)與理想，古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)，人們對(duì)于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了。

　　四、小結(jié)

　　1．思想內(nèi)容的小結(jié)：

　　歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。

　　2．藝術(shù)手法的小結(jié)：

　　象征手法的運(yùn)用。善于運(yùn)用聯(lián)想來(lái)感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。

　　五、作業(yè)：

　　以“燈”為題，用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類的品質(zhì)的文章，600字左右

　　燈（練習(xí)測(cè)試）

　　一、給帶黑的字注漢語(yǔ)拼音。

　�、僖u擊（）②泥濘（）③陷入（）

　　④捕魚（）⑤回溯（）⑥泅過(guò)（）

　�、吣缢溃ǎ�⑧絕望（）⑨歸路（）

　　二、依拼音寫漢字。

　　(1)è（）夢(mèng)(2)zhì（）悶(3)分biàn（）

　　(4)孤jì（）(5)模hú（）(6)piāo（）浮

　　(7)xùn（）情(8)海xiá（）(9)bì（）竟

　　(10)誠(chéng)kěn（）(11)搖huàng（）(12)mò（）生

　　三、判斷下面句子中破折號(hào)的用法。

　　A、表示解釋說(shuō)明B、表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換

　　C、表示語(yǔ)意的總括D、表示聲音的延長(zhǎng)

　　E、表示聲音的中斷

　　1、燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人──甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人──指路。（）

　　2、這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)點(diǎn)恩澤──一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。（）

　　3、在這人間，燈光是不會(huì)滅的──我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。（）

　　4、你是──丁連長(zhǎng)�。ǎ�

　　5、人家在聊天，他卻在讀書；人家去跳舞，他卻去圖書館了；人家看電視，他卻寫文章──他學(xué)習(xí)抓得很緊。（）

　　6、她們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽(tīng)得背后“啞──”的一聲大叫。（）

　　四、選擇對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（問(wèn)號(hào)）用法判斷正確的一項(xiàng)。

　　現(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？①我看不出一點(diǎn)分別！為什么？②我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上么？③我并沒(méi)有在雨中摸夜路但是看見(jiàn)燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩夢(mèng)引入了迷陣到這時(shí)才找到歸路？④是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？⑤誰(shuí)從城里走回鄉(xiāng)下來(lái)了？⑥

　　A、②與⑥用法相同①與⑤用法相同

　　B、②與⑥用法不相同①與③用法相同

　　C、②與⑥用法相同④與⑤用法相同

　　D、②與⑥用法不相同③與④用法不相同

　　答（）

　　五、下面標(biāo)點(diǎn)的打法，哪種是正確的？

　　A、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人��！”）

　　B、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（救人�。。�

　　C、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人啊”）！

　　D、到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊“（救人啊�。�”

　　答（）

　　六、選擇恰當(dāng)?shù)牧吭~填入括號(hào)。

　�、僖唬ǎ┘贝俚哪_步聲②一（）豆大的燈光

　�、垡唬ǎ╅L(zhǎng)長(zhǎng)的路④一（）叫喊

　�、菀唬ǎ┯蜔簪抟唬ǎ┐_定的回答

　　⑦一（）不眠的人⑧一（）友人的.故事

　　段盞個(gè)陣點(diǎn)些聲位

　　七、為每個(gè)句子選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~填入括號(hào)。

　　1、生疏陌生

　　醒過(guò)來(lái)時(shí)他發(fā)覺(jué)自己躺在一個(gè)（）人的家中。

　　2、飄浮飄流

　　我的心常常在黑暗的海上（），要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。

　　3、照徹照亮

　　幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能（）黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。

　　4、趕走驅(qū)散

　　光（）了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。

　　八、注明下列各句中紅色文字所充當(dāng)?shù)木渥映煞荨?/p>

　　1、在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來(lái)幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。（）

　　2、我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。（）

　　3、前面那些燈光會(huì)顯得是更明亮、更溫暖罷。（）

　　4、我對(duì)自己的這個(gè)疑問(wèn)不能夠給一個(gè)確定的回答。（）

　　九、找出說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。

　　A、《燈》的第二段寫放眼望去的視覺(jué)變化，由近及遠(yuǎn)，由高到低，寫出在黑暗中視覺(jué)逐漸清楚的過(guò)程。

　　B、《燈》運(yùn)用象征手法，細(xì)膩描述各色燈光，贊揚(yáng)它給人光和熱，給人指路，給人以希望、溫暖、力量和勝利，表達(dá)了作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段對(duì)中國(guó)人民的勝利仍然充滿希望的思想感情。

　　C、《燈》的第六自然段有一句“我看不出一點(diǎn)分別”，這句話是對(duì)前面一句話內(nèi)容的重復(fù)強(qiáng)調(diào)。

　　D、《燈》的結(jié)尾有一句“我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了”，文中的“山”是一種象征，“山那邊”指光明的抗日根據(jù)地延安。

　　答（）

　　十、閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題。

　　入春以來(lái)，接連下了（1）大雪。每次看到這一片白茫茫的世界，心頭總涌出無(wú)限的欣喜，是的，這是八十年代第一個(gè)春天的雪��！

　　我生在北國(guó)，從小愛(ài)雪。少年熟誦“為嫌詩(shī)少幽燕氣，故向冰天躍馬行”的詩(shī)句，至今記憶猶新。魯迅對(duì)北方和江南的雪，作了精細(xì)入微的描寫：“江南的雪，可以滋潤(rùn)美艷之至了”，而“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉、如沙，它們決不粘連，撒在屋上、地上、枯草上”。不過(guò)我覺(jué)得這里寫的北方的雪是冬雪。至于北方的春雪，我倒覺(jué)得頗有江南雪意呢！舊歷正月初三那頭（2）春雪不就是這樣嗎？我住在高樓上，從窗上望出去，陽(yáng)臺(tái)欄柵上堆積著厚絨絨一層雪，是那樣濕潤(rùn)滋融，帶來(lái)清新的春的消息。天晴氣朗，從我這窗口，可一眼望到蒼翠的西山。而這一天，北京城一片潔白，一望無(wú)際，鱗次櫛比的積雪的屋脊，黑白相間，構(gòu)成一幅十分bié（）zhì（）的畫，好看極了。

　　這春雪，引起我喜悅，引起我深思。我靜靜佇立窗前久久凝望，我想起我一生中難忘的（3）春雪。

　　在延安搞大生產(chǎn)的那個(gè)早春，那是如何艱苦而雄偉的時(shí)代呀！我們?yōu)榱藨?zhàn)勝饑餓，為了把火與血的戰(zhàn)斗進(jìn)行下去，但等天暖，我們就要放火燒山、開(kāi)荒下種。恰恰在這時(shí)候，（4）大雪忽然從空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)灑落下來(lái)，喜得我奔出窯洞，用zhì（）熱的兩jiá（），迎接冰冷的雪花，我寫了一篇小文章。題目記不清了，好像是落雪的晚上，其中有這樣的意思：雪，一點(diǎn)一滴深深滲入土地，滋潤(rùn)著種籽，讓它早日發(fā)芽。我現(xiàn)在還記得那年的春雪，曙光微放，延安山嶺上這里，那里，一行行wān（）yán（）蠕動(dòng)的人影。然后，飛揚(yáng)的鋤頭，揮灑的汗水，令人真正體會(huì)到“勞動(dòng)人民創(chuàng)造新世界”的快感。

　　1、依拼音在文中的括號(hào)處填寫漢字。

　　2、給下列帶黑字注拼音。

　�、傥菁梗ǎ�②滲入（）③蠕動(dòng)（）

　　④凝望（）⑤佇立（）⑥窯洞（）

　�、哂难啵ǎ�⑧朔方（）⑨鱗次櫛比（）

　　3、空格（1）（2）（3）（4）中恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（）。

　　A、幾場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)

　　B、幾場(chǎng)一場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)

　　C、一場(chǎng)幾場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)

　　D、一場(chǎng)幾場(chǎng)一場(chǎng)幾場(chǎng)

　　答（）

　　4、給這篇散文選一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿�字�?/p>

　　A、雪中的回憶B、春雪

　　C、我愛(ài)雪D、雪中情

　　答（）

　　5、作者把眼前的這八十年代的春雪“想象”成，又“聯(lián)想”起。把兩者聯(lián)系起來(lái)描寫，就使眼前的雪景的描寫不停留在表面上，而是有了歷史的層次和深度，有了更加深刻的思想意義。

　　作者為什么要運(yùn)用象征的手法，借寫燈光來(lái)表現(xiàn)自己的理想，寄托自己的情感？

　�。ń忸}思路：可從主客觀兩個(gè)方面去思考。從主觀上說(shuō)，運(yùn)用象征手法，可以使感情的抒發(fā)更強(qiáng)烈，也顯得更加含蓄，同時(shí)又可增加作品的內(nèi)涵。從客觀來(lái)說(shuō)，作者當(dāng)時(shí)在國(guó)統(tǒng)區(qū)，因而采用曲筆的手法，是一種對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的策略，也顯示了作者精巧的構(gòu)思藝術(shù)。）

　�。�鮑志伸）

　　這篇課文用細(xì)膩的文筆，含蓄深沉地表達(dá)了作者真摯的思想感情。試結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)下邊幾個(gè)句子的深刻含義：

　　1、幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。

　　2、光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。

　　3、一個(gè)朋友說(shuō)：“我們不是單靠吃米活著�！蔽易匀灰彩侨绱�。

　　4、我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。

　　5、在這人間，燈光是不會(huì)滅的——我想著，想著，不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了。

　　參考答案：

　　一、①xí②nìng③xiàn④bǔ⑤sù⑥qiú⑦nì⑧jué⑨guī

　　二、(1)噩(2)窒(3)辨(4)寂(5)糊(6)飄(7)殉(8)峽(9)畢(10)懇(11)晃(12)陌

　　三、1、A2、A3、B4、E5、C6、D

　　四、B

　　五、A

　　六、①陣②點(diǎn)③段④聲⑤盞⑥個(gè)⑦些⑧位

　　七、1、陌生2、飄浮3、照徹4、驅(qū)散

　　八、1、主語(yǔ)2、定語(yǔ)3、補(bǔ)語(yǔ)4、狀語(yǔ)

　　九、D

　　十、

　　1、別致熾頰蜿蜒

　　2、①jǐ②shèn③rú④níng

　�、輟hù⑥yáo⑦yān⑧shuò⑨zhì

　　3、A

　　4、B

　　5、一幅十分別致的畫／延安時(shí)期的春雪

　　1、這光明、這希望雖然還暫時(shí)不能戰(zhàn)勝黑暗，可是只要有一線光明，有一點(diǎn)希望，它就可以給黑暗中的人們以鼓舞和溫暖，給渴望勝利的人們以勇氣和力量。

　　2、光明和希望使我心中的苦悶消失了，使心靈由空虛而充實(shí)，由消沉而振奮。

　　3、一個(gè)人不僅僅依賴糧食活著，還要依賴希望。正是有了希望，人們才能奮發(fā)堅(jiān)強(qiáng)、積極向上。

　　4、指的是，在黑暗日子里充滿了苦悶和彷徨，如果沒(méi)有光明在前頭的鼓舞，我也會(huì)消沉下去的。

　　5、充分表現(xiàn)了作者對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿信心的樂(lè)觀主義精神。相信燈光不會(huì)熄滅，光明終將驅(qū)散黑暗，正義必定最后勝利�！皩�(duì)著山那邊微笑”形象地表現(xiàn)了作者堅(jiān)定的信念和對(duì)光明未來(lái)的憧憬。

　　高一語(yǔ)文教案 2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、通過(guò)對(duì)課文的熟讀，教師的講解以及學(xué)生自己的理解，把握全詩(shī)的情感基調(diào)。

　　2、了解作家作品。

　　3、理解全詩(shī)的意象，初步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。

　　【教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn)】

　　對(duì)詩(shī)歌情感基調(diào)的把握，理解全詩(shī)的意象。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　以朗讀為主，在熟讀基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)，在討論與交流中，結(jié)合教師的分析解說(shuō)，學(xué)生能夠把握詩(shī)的情感，理解詩(shī)歌的意象。

　　【教學(xué)安排】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、引入

　　投影幾首現(xiàn)代詩(shī)《天上的街市》、《偶然》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》：

　　天上的街市

　　郭沫若

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

　　好像閃著無(wú)數(shù)的明星。

　　天上的明星現(xiàn)了，

　　好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。

　　我想那縹緲的空中，

　　定然有美麗的街市。

　　街市上陳列的一些物品，

　　定然是世上沒(méi)有的珍奇。

　　你看，那淺淺的天河，

　　定然是不甚寬廣。

　　那隔河的牛郎織女，

　　定能夠騎著牛兒來(lái)往。

　　我想他們此刻，

　　定然在天街閑游。

　　不信，請(qǐng)看那朵流星，

　　那怕是他們提著燈籠在走。

　　偶然

　　徐志摩

　　我是天空里的一片云，

　　偶爾投影在你的波心──

　　你不必訝異，

　　更無(wú)須歡喜──

　　在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤跡。

　　你我相逢在黑夜的海上，

　　你有你的，我有我的，方向;

　　你記得也好，

　　最好你忘掉，

　　在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!

　　面朝大海，春暖花開(kāi)

　　海子

　　從明天起，做一個(gè)幸福的人，

　　喂馬，劈柴，周游世界，

　　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜，

　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)，

　　從明天起，和每一個(gè)親人通信，

　　告訴他們我的幸福，

　　那幸福的閃電告訴我的，

　　我將告訴每一個(gè)人，

　　給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字，

　　陌生人，我也為你祝福，

　　愿你有一個(gè)燦爛的前程，

　　愿你有情人終成眷屬，

　　愿你在塵世獲得幸福，

　　我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)。

　　這些詩(shī)有的是大家以前學(xué)過(guò)的，有的是我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，還有我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)但還沒(méi)真正接觸的。提起中國(guó)的新詩(shī)，我們不能不提起這些詩(shī)作的作者，郭沫若徐志摩、海子當(dāng)然還有很多詩(shī)人，這些詩(shī)人就像明星一樣的璀璨奪目，他們的詩(shī)作到今天讀來(lái)都讓我們覺(jué)得意韻悠長(zhǎng)。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的戴望舒的《雨巷》，說(shuō)起戴望舒，就會(huì)把他和雨巷聯(lián)系在一起，的確，因?yàn)閷懥恕队晗铩�，�?dāng)時(shí)年僅22歲的戴望舒就被冠以雨巷詩(shī)人的美譽(yù)。

　　戴望舒，原名戴夢(mèng)鷗，浙江金華人。中國(guó)著名的現(xiàn)代詩(shī)人，他的代表作還有《我用殘損的手掌》，詩(shī)集《望舒詩(shī)稿》《望舒草》《我底記憶》。

　　戴望舒的詩(shī)深得中國(guó)古典詩(shī)詞婉約詩(shī)風(fēng)的遺韻，又受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，因而詩(shī)作呈現(xiàn)出孤獨(dú)抑郁、消沉的特點(diǎn)。

　　(講述戴望舒的《雨巷》發(fā)表的故事，簡(jiǎn)單介紹詩(shī)歌鑒賞的幾個(gè)方面)

　　二、課文分析

　　1、這篇課文大家應(yīng)該很充分地預(yù)習(xí)了，那么請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)說(shuō)看，這首詩(shī)說(shuō)了個(gè)怎樣的故事?

　　(思考并回答)

　　(總結(jié)回答)同學(xué)們都回答得很好，但是大家也發(fā)現(xiàn)了這么一個(gè)問(wèn)題，一首詩(shī)我們要說(shuō)出它的內(nèi)容總是顯得比較困難，但是如果我們要想說(shuō)出詩(shī)的感情就比較容易了。的確，我們學(xué)詩(shī)，讀詩(shī)，最重要的就是要把握住詩(shī)的情感基調(diào)。

　　2、你從這首詩(shī)中讀出了什么感情?

　　(思考回答)

　　朦朧 愁怨 凄清的等等。(答案不限)

　　(引導(dǎo)學(xué)生具體地說(shuō)出這些情感，比如本詩(shī)寫了怎樣的人和事)

　　3、聽(tīng)歌：《雨巷》(江濤)

　　注意結(jié)合自己的理解，體會(huì)詩(shī)的感情特征。

　　4、學(xué)生自讀劃分節(jié)奏，可以選擇一個(gè)小節(jié)劃分節(jié)奏。

　　5、準(zhǔn)備下節(jié)課表演背誦。

　　第二課時(shí)

　　一、回顧上節(jié)課的內(nèi)容

　　作者、作品、鑒賞的方法、詩(shī)歌的音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美。

　　二、檢查朗讀以及背誦

　　(每一小組推薦一個(gè)人上臺(tái)表演，教師給予點(diǎn)評(píng)，富有情感，聲情并茂。)

　　三、理解詩(shī)歌的意象

　　1、所謂的三分文章七分讀，在誦讀中我們能夠不斷地與作者進(jìn)行對(duì)話，體會(huì)作品的情感意味，常讀常新，不斷獲得新的，全面的體驗(yàn)。

　　(學(xué)習(xí)方法：本單元的詩(shī)歌學(xué)習(xí)也是以誦讀為主。)

　　(補(bǔ)充詩(shī)歌的音節(jié)美，結(jié)構(gòu)美)

　　2、詩(shī)歌除了情感以外，它帶給我們的還有許多融入了作者感情的意象。而這些意象就構(gòu)成了我們?cè)姼璧囊饩常瑯?gòu)成了詩(shī)歌的情感之美。

　　意象：是詩(shī)歌中浸染了作者情感的東西。就是指那些客觀的具體的`事物帶上了人的痕跡，烙上了人感情印記。一句話，意象就是融合了作者主觀情感的客觀事物。鑒賞時(shí)，必須先明確作者是要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情的。

　　3、本詩(shī)中有哪些主要的意象?

　　(學(xué)生回答，點(diǎn)評(píng))

　　雨巷、丁香：

　　梅雨季節(jié)，江南的小巷陰沉潮濕，兩邊是寂寞的人家，間或有人匆匆走過(guò)，這一形象有很強(qiáng)的視覺(jué)沖突，給人豐富的想象空間。虛化為追求之路，懷著渺茫希望的我在雨巷里徘徊不前，讓人不禁發(fā)問(wèn)，我的追求在哪里?

　　丁香是古典詩(shī)詞里常見(jiàn)的意象。(投影圖片)丁香花白色或紫色，一直以來(lái)就是純潔、高貴的象征，丁香花顏色淡雅但不輕佻，姣好可惜花期比較短，容易凋謝。自古以來(lái)，文人墨客對(duì)丁香花傾注了許多情感，但是丁香總是和愁聯(lián)系在一起。(看課后的練習(xí)四，齊讀課后詩(shī)與詞，明確丁香與愁的關(guān)系。在詩(shī)歌當(dāng)中，固定的景物或者事物都有其比較固定的含義，比如梅花象征高潔真情像梅花開(kāi)遍，冷冷冰雪不能掩沒(méi);松柏竹菊象征堅(jiān)強(qiáng);云象征游子;)

　　4、丁香與姑娘聯(lián)系，同學(xué)們思考一下為什么要將姑娘與丁香聯(lián)系起來(lái)呢?丁香般的姑娘有什么樣的象征意義呢?

　　(思考，討論)

　　聯(lián)系姑娘和丁香，是因?yàn)槲倚哪恐械墓媚锞哂卸∠惆愕臍赓|(zhì)，有丁香般的憂郁、高貴和超凡脫俗的感覺(jué)。

　　姑娘的象征意義可以有很多理解，可以指現(xiàn)實(shí)中的姑娘，她是我邂逅的女子;也可以是我的理想，在風(fēng)雨飄搖的年代里(1927年張作霖的北洋軍閥的統(tǒng)治)，我的追求。甚至也可以是我自己。

　　四、總結(jié)全文

　　五、布置作業(yè)

　　仔細(xì)閱讀課后練習(xí)四，思考并回答問(wèn)題，這幾首關(guān)于丁香的詩(shī)詞有哪些共同及不同之處。預(yù)習(xí)《再別康橋》

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　雨巷：悠長(zhǎng)、寂寥、雨的哀曲

　　丁香：愁怨、(顏色、芬芳、憂愁)、惆悵

　　姑娘：(顏色、芬芳、憂愁)、哀怨 彷徨、默默、

　　彳亍、冷漠、凄清、惆悵、靜默、凄婉、迷茫

　　我：獨(dú)自、彷徨

　　高一語(yǔ)文教案 3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。

　　2．體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。

　　3．了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。

　　4．理解并背誦課文

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1．借助注釋，較為準(zhǔn)確的理解課文。

　　2．能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。

　　3．培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　《離騷》是我國(guó)詩(shī)歌史上首次文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原以他思想的博大、構(gòu)思的奇特，利用和借鑒當(dāng)時(shí)南方楚國(guó)民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運(yùn)用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此，疏通詩(shī)句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩(shī)人情感，就成了本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【解決辦法】

　　1．疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，體悟情感。

　　2．鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

　　2．學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。

　　【學(xué)生活動(dòng)】

　　1．第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。

　　2．第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩(shī)句。

　　二、導(dǎo)入

　　我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

　　風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國(guó)風(fēng)”，簡(jiǎn)稱“風(fēng)”；

　　騷：《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱“騷”。

　　簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。

　　屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強(qiáng)，革新政治；東方聯(lián)合齊國(guó)，西方抗擊強(qiáng)秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(zhǎng)期流放在沅湘一帶。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。

　　三、感知、理解課文

　　1．范讀——讓學(xué)生耳順

　　放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。

　　2．誦讀——讓學(xué)生口順

　　指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語(yǔ)感。

　　3．解難、疏通

　　這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。

　　4．整體理解課文

　　據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分：

　　第一部分（從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”）詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行；由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

　　第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的.謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。

　　課外閱讀《離騷》的其他部分。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入

　　齊讀課文。

　　二、鑒賞課文

　　引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

　　1．品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法

　　在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

　　尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。

　　三，另外，每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。

　　2．分析詩(shī)中屈原形象

　　他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）

　　他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）

　　他勤勉修行，自強(qiáng)不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）

　　他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）

　　他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘）

　　他為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)）

　　3．欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

　　課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

　　三、背誦前6節(jié)

　　引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦�？梢詣�(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

　　四、引申、拓展

　　1．賞析屈原名句，諸如——

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

　　2．屈原的地位和影響

　　屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。

　　屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚(yáng)屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！笨隙�了屈原的不朽。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵�！睆墓胖两瘢�在我國(guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡時(shí)期寫下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。

　　屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法，對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　3．研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——屈原人格之研究

　　研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。

　　高一語(yǔ)文教案 4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　領(lǐng)會(huì)《世間最美的墳?zāi)埂芳脑⒃趯?duì)墓地樸素美描繪中對(duì)托爾斯泰人格美的贊美。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　體會(huì)文章所描繪的“樸素美”，感受“樸素美”的震撼力量

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)文章蘊(yùn)涵作者的思想感情。

　　四、課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、新課導(dǎo)入：

　　二、簡(jiǎn)介作者和托爾斯泰1、斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）奧地利作家，擅長(zhǎng)寫小說(shuō)、人物傳記，也寫詩(shī)歌、戲劇和翻譯作品。自幼喜好文學(xué)作品。早期推崇唯美主義，相信通過(guò)抽象的道德教育可以改變?nèi)说木�神面貌。他從唯美主義到人道主義到反法西斯主義，始終沒(méi)有跨出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)范疇。最終攜妻在巴西自殺。2、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910） 十九世紀(jì)后半期俄國(guó)最偉大的作家，他以自己漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。托爾斯泰出身于古老而有名望的大貴族，但他一生始終不渝地真誠(chéng)地尋求接近人民的道路，多次在自己的莊園進(jìn)行改革，但是都沒(méi)成功。五十年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》是他前期創(chuàng)作總結(jié)�！栋材取た�列尼娜》代表他創(chuàng)作的第二個(gè)里程碑�！稄�(fù)活》是他長(zhǎng)期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判最全面、最深刻、最有力的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　三、整體感知課文

　　1、聽(tīng)示范朗讀錄音。

　　2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳陀^描寫墳?zāi)沟木渥酉旅娈嫏M線。

　　四、概括課文要點(diǎn)

　　1、文中哪些句子對(duì)托爾斯泰墓進(jìn)行了描寫

　　明確：（1）“遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。”

　�。�2）“這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭蔽�！�

　　（3）“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有�！�

　�。�4）“夏天，風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地�！�

　　2、體現(xiàn)了托爾斯泰墓怎樣的特點(diǎn)呢?

　　明確 ：自然、普通、樸素、、寧?kù)o

　�。ò鍟�） 樸素 遠(yuǎn)離塵囂 沒(méi)有裝飾 沒(méi)有墓碑

　　3、作者認(rèn)為樸素的托爾斯泰墓是“世間最美的墳?zāi)埂保�文中哪些句子直接抒發(fā)了作者的這種感情呢?

　�。�1）“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。”

　�。�2）“他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂！?/p>

　�。�3）“人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了�！�

　�。�4）“看上去再也沒(méi)有像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情�！�

　　4、這種樸素對(duì)到他安息地來(lái)的人又產(chǎn)生怎樣的影響？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的影響？

　　明確：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話�！薄霸诮裉爝@個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花作紀(jì)念。” 這種對(duì)內(nèi)心的強(qiáng)烈震撼引發(fā)的是一種崇高的敬意。

　　（板書） 感人

　　扣人心弦

　　樸 打動(dòng)人心 敬

　　素 劇烈震撼 意

　　最美

　　五、綜合課文，探究分析

　　作者為什么將這位俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，世界文學(xué)史上享有盛譽(yù)的作家的墳?zāi)狗Q為“世間最美的墳?zāi)埂�？（分幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行探討）

　　其所以美，正是因?yàn)闃闼氐膲災(zāi)估锫裨嶂�一位品格高尚的偉人。這墳?zāi)雇耆�按照托爾斯泰的愿望建成的，它深深地打上了托爾斯泰人格的印痕。或者說(shuō)它直接呈現(xiàn)了托爾斯泰的一種人格——平民化的樸素。聲名蓋世的托爾斯泰苦嗜樸素，樸素是他人格的呈現(xiàn)和象征。墳?zāi)沟钠椒财胀ㄅc偉人英名似乎不相稱，但正是作者立意之所在，普通蘊(yùn)含偉大，對(duì)比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量，這種精神力量可以長(zhǎng)久地震撼人們的心靈，并讓人們永久記住。所以說(shuō)這座墳?zāi)故恰笆篱g最美的墳?zāi)埂薄?/p>

　　1、托爾斯泰為什么選擇這樣的墓地？

　　明確：我感受到晚年的托爾斯泰在追求一種恬靜、自然的幸福。

　　他兒時(shí)聽(tīng)到關(guān)于幸福的古老傳說(shuō)，就和哥哥在莊園里親手種樹(shù)，多么天真無(wú)邪，多么富有童趣。而飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰晚年回想起這些往事，突然覺(jué)得“自然、寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗”才是幸福的，于是他愿意將自己埋骨于此處。要理解這段話其實(shí)并不很難，只要我們善于抓住其中的一些語(yǔ)言信息，比如：“遠(yuǎn)離塵囂”“飽經(jīng)憂患”等，再結(jié)合我們對(duì)托爾斯泰生平的了解。

　　2、我們?cè)賮?lái)看一看夏天、冬天墓地的景物描寫，說(shuō)出這兩幅畫面的意境嗎?

　　明確：寧?kù)o、輕柔、和諧、靜穆、溫煦。

　　3、從哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)的?

　　?明確：“風(fēng)兒”“俯臨”“和暖”“嬉戲”“溫柔”。

　　4、這些詞語(yǔ)多么溫情，讓人感到這位偉人安睡在這樣的環(huán)境中是一種幸福，享受到了一種寧?kù)o、自然、和諧的幸福。哪位女生給大家讀讀這段文字?用自己有聲的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這種意境，傳達(dá)其中的感情。

　　明確：這種自然寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗、不為名聲所累的境界，正是托爾斯泰畢生的追求，同時(shí)也印證了他生前的選擇。

　　5、“這個(gè)小小的，隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大人物當(dāng)中的`一個(gè)。”由此，作者想到了拿破侖、歌德、莎士比亞的墓冢，并進(jìn)行了比較，你怎樣看待這種比較?（幻燈片顯示名人墓冢）

　　明確：三位偉人的墓是一種莊嚴(yán)的美、華麗的美。這種“美”與他們“偉人”的名聲是和諧統(tǒng)一的。這是符合常人心理的，偉人死后，人們會(huì)用自己認(rèn)為是最好的方式來(lái)紀(jì)念他們。

　　而托爾斯泰墳?zāi)沟臉闼孛琅c他淡泊名利、追求平民化的生活也是和諧統(tǒng)一的。因而，只有偉人與偉人相比較，才能讓人體會(huì)到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。作者認(rèn)為它是“世間最美的”。

　　六、課外延伸

　　請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)單談?wù)劊?學(xué)習(xí)完本文，得到怎樣的啟示

　　例：許多人的一生把大半時(shí)間和精力花在設(shè)計(jì)、精修、雕琢自己的墓碑上，但他們不知道：活著用在墓碑上的精力越多，死后他的墓碑損壞得越早，如果你生前沒(méi)有為人類作出多大貢獻(xiàn)，那么死后你的墓碑再宏偉、再壯觀，也只是廢石一塊，最堅(jiān)固的墓碑是立在后人心中的，即使它是砂石一堆，也是世界上最美麗、最感人的碑石。

　　七、總結(jié)

　　墓地的遠(yuǎn)離塵囂、沒(méi)有裝飾、沒(méi)有墓碑的樸素美，透視了托爾斯泰內(nèi)在的人格美。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　世間最美的墳?zāi)?/p>

　　——記1928年的一次俄國(guó)旅行 茨威格

　　托氏墓總印象 宏偉、感人

　　情 墳?zāi)菇榻B 遠(yuǎn)離塵囂，長(zhǎng)方形土堆，孤零零 感人至深

　　世間最美的墳?zāi)?逼人的樸素

　　高一語(yǔ)文教案 5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.認(rèn)識(shí)龔自珍反對(duì)束縛人才，追求個(gè)性解放的積極意義及其局限性。

　　2.體會(huì)托物言志的寫作手法。

　　3.掌握活用實(shí)詞及積累相應(yīng)的實(shí)詞、虛詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.理解本文象征手法的運(yùn)用。

　　2.體會(huì)作者的寫作意圖，理解作者在文中所表達(dá)的感情。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩(shī)，詩(shī)作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩，熱切盼望新興社會(huì)力量出現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩(shī)的作者就是近代杰出的思想家，文學(xué)家龔自珍。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

　　二、作家作品

　　略

　　三、解題

　　從題目字面上看，本文寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，引起讀者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

　　四、整體感知

　　1.教師范讀正音

　　欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

　　鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(xiá)

　　2.學(xué)生對(duì)照原文書下注釋，疏通文意。

　　第1段：剖析產(chǎn)生病梅原因。

　　第2段：表明自己病梅的行動(dòng)和決心。

　　第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

　　3.學(xué)生齊讀課文，深入體會(huì)。

　　4.找出文中所用比喻，進(jìn)行分析。

　　梅花：人才。

　　斫其正：對(duì)正直人才進(jìn)行摧殘。

　　刪其密：大批人才遭到壓抑。

　　夭其稚枝：新生力量被扼殺。

　　鋤其直：忠負(fù)之士受扼殺，迫害。

　　五、布置作業(yè)

　　1.課后練習(xí)二、三。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點(diǎn)語(yǔ)句、段落進(jìn)行討論。

　　二、討論學(xué)習(xí)

　　1.為什么文章開(kāi)頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?

　　明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

　　2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對(duì)照著寫有什么作用?

　　明確：這幾句話道出了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，當(dāng)局者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲�曲，邪侫，毫無(wú)生氣的庸才和奴才。

　　3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號(hào)以繩天下之梅的原因是什么?

　　明確：他們心中雖默許這一標(biāo)準(zhǔn)，卻不敢出開(kāi)用這一標(biāo)準(zhǔn)云衡量“天下之梅”，實(shí)際是不敢把自己的`政治目的直接暴露出來(lái)。

　　4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的具體做了什么?

　　(用原文回答)

　　“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

　　5.目睹梅的病態(tài)，作者發(fā)出了“誓療”的決心，具體是怎樣療梅的呢?

　　明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之�！�

　　這里的“必”與上文的“誓”呼應(yīng)，表達(dá)了作者療梅必見(jiàn)成效才罷休的決心。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種精神是難能可貴的，無(wú)不表現(xiàn)作者追求個(gè)性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他民主主義思想的集中體現(xiàn)。

　　6.文章結(jié)尾用一長(zhǎng)句有力結(jié)束全文，表達(dá)了作者怎樣的感情?

　　明確：在黑暗現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，作者有“療梅”的決心卻自責(zé)能力渺小，以感嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力不足的感慨。作者意變革現(xiàn)實(shí)，提倡個(gè)性解放，主張愛(ài)惜人才、培養(yǎng)人才，這幾點(diǎn)是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”正是這種抱負(fù)的寫照，表達(dá)了作者堅(jiān)持戰(zhàn)斗，為改造社會(huì)奮斗不息的決心。

　　三、總結(jié)歸納

　　1.關(guān)于“托物言志”

　�、偈裁词恰巴形镅灾尽�?

　　“托物言志”指用常見(jiàn)的、具體的、淺顯的事物來(lái)講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實(shí)則讀“志”。

　�、跒槭裁从谩巴形镅灾尽�?

　　結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，在當(dāng)時(shí)“文字獄”恐怖氣氛籠罩之下，作者不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會(huì)主題，只能用這種的托物言志的曲筆來(lái)揭露時(shí)弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

　　四、背誦全文

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.體會(huì)作者“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個(gè)道理。

　　高一語(yǔ)文教案 6

　　教學(xué)目的：

　　一、了解俄國(guó)沙皇警犬的丑惡靈魂，認(rèn)識(shí)沙皇統(tǒng)治的腐敗和黑暗。

　　二、學(xué)習(xí)運(yùn)用精彩的對(duì)話刻畫人物，進(jìn)一步理解和學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行諷刺的寫作方法。

　　三、理解細(xì)節(jié)描寫時(shí)人物刻畫的作用。

　　四、分角色朗讀課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　用對(duì)話刻畫奧楚蔑洛夫這一人物的深刻的社會(huì)意義。

　　教學(xué)關(guān)鍵：

　　目的三。

　　教學(xué)方法：

　　加深理解朗讀加深理解。

　　內(nèi)容和步驟：

　　一、簡(jiǎn)介作者；

　　二、時(shí)代背景；

　　三、自讀指導(dǎo)；

　�。�1）泛讀課文；

　�。�2）提示閱讀課文：

　　1．本文寫了怎樣一件事？主要人物是誰(shuí)？

　　2．文章可分幾部分？那幾段最能表現(xiàn)奧楚蔑洛夫“”的本質(zhì)？

　　3．文章采用什么方法來(lái)刻畫人物性格的？

　　4．試從文中找出有關(guān)細(xì)節(jié)描寫的部分，理解其在作品中的作用。

　　（3）討論后明確：

　　1．本文描寫了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人指案件的經(jīng)過(guò)。主要人物是奧楚蔑洛夫。

　　2．根據(jù)短篇小說(shuō)的情節(jié)特點(diǎn)，本文可分四個(gè)部分：

　　一、（1—5）寫警官奧遇到了一場(chǎng)亂子——狗咬傷人這一案子。

　　二、（6—27）是全文的重要部分，作者以極其辛辣的手法對(duì)奧處理案子時(shí)的聲色變化做了鮮明對(duì)比，揭露了他的媚上欺下，看見(jiàn)使舵的丑態(tài)。

　　可分為六個(gè)層次：

　�。ㄒ唬�（6—8）不知是誰(shuí)家的狗；

　�。ǘ�）（9—13）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；

　�。ㄈ�）（14—17）有人說(shuō)：“不是將軍家的狗”；

　�。ㄋ模�（18—20）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；

　�。ㄎ澹�（21—23）將軍家的廚師說(shuō)：“我們那兒從來(lái)沒(méi)有這樣的狗”；

　�。�六）（24—27）將軍家的廚師說(shuō)：“這是將軍哥哥的狗”。

　　第三部分（28—29）

　　寫奧楚蔑洛夫?qū)徖戆缸咏Y(jié)束，小狗被帶走，赫留金受到訕笑和恐嚇。（結(jié)局）

　　3．文章運(yùn)用對(duì)話刻畫奧媚上欺下，看見(jiàn)使舵的性格特點(diǎn)。

　　4．文章的細(xì)節(jié)描寫有警官的軍大衣和赫留金的手指頭。

　　小結(jié)：

　　本文通過(guò)軍大衣這一細(xì)節(jié)描寫，淋漓盡致地刻畫了主人公變色過(guò)程當(dāng)中的丑態(tài)以及卑劣的.心理活動(dòng)。

　　四、布置作業(yè)

　　1．口述本文故事情節(jié)；

　　2．完成課后練習(xí)二。

　　第二節(jié)

　　教學(xué)目的：目的第二點(diǎn)；

　　教學(xué)重點(diǎn)：目的三；

　　教學(xué)難點(diǎn)：同上節(jié)；

　　教學(xué)關(guān)鍵：同重點(diǎn)；

　　教學(xué)方法：同上節(jié)；

　　內(nèi)容和步驟：

　　一、分角色朗讀課文，要求讀準(zhǔn)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。

　　二、歸納人物對(duì)話所表現(xiàn)的性格特征。

　　1．對(duì)老百姓的話，表現(xiàn)了奧楚蔑洛夫耍威風(fēng)、欺下凌弱的性格特點(diǎn)；

　　2．對(duì)上司的話，表現(xiàn)他奴顏媚骨、趨炎附勢(shì)的性格特點(diǎn)。

　　三、綜合時(shí)代背景及主人公的性格特征理解典型人物的社會(huì)意義。

　　——像奧楚蔑洛夫這樣的媚上欺下看見(jiàn)使舵的走狗奴才，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)沙皇腐敗統(tǒng)治的產(chǎn)物。

　　四、討論“軍大衣”這一細(xì)節(jié)的描寫在作品中的作用——是沙皇警犬的特殊標(biāo)志，也是他裝腔作勢(shì)用以嚇人的工具。

　　五、布置作業(yè)：

　　課本練習(xí)題。

　　高一語(yǔ)文教案 7

　　設(shè)計(jì)思想

　　采用比較教學(xué)的方法教學(xué)本課

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題，理清詩(shī)歌的抒情思路

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解詩(shī)人的情感，理解詩(shī)歌的主題

　　教學(xué)手段

　　討論

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、明確要求：

　　1.教師可把學(xué)生分為5-7人為一組的若干小組，協(xié)調(diào)分工：朗誦討論，記錄(有專人)

　　2.每個(gè)同學(xué)要有自己的體會(huì)，并能表達(dá)出來(lái)(1-2分鐘)

　　3.從主題、內(nèi)容、寫法、情感等角度進(jìn)行比較

　　4.教師巡查、指導(dǎo)，注意傾聽(tīng)學(xué)生們發(fā)言，給予適當(dāng)啟發(fā)誘導(dǎo)，充分肯定

　　5.討論情況記入平時(shí)成績(jī)

　　二、明確討論題目

　　普希金的《致大海》是借大海的形象抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的熱烈追求，意象雖不多樣，但卻負(fù)載著作者沉重?zé)崃业那楦�，�?yīng)在教學(xué)中組織學(xué)生充分討論理解詩(shī)歌中能突出表現(xiàn)大海特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)其中寄托著的作者的情感，明晰詩(shī)人的抒情思路。

　　舒婷的《致大�！肥窃�(shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。

　　兩首詩(shī)在題材上有相同之處，都是詩(shī)人借相同的意象(大海)來(lái)表情達(dá)意的作品。這就成為了比較教學(xué)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，比較兩首詩(shī)的異同點(diǎn)。

　　三、學(xué)生討論

　　四、討論發(fā)言

　　明確：大海常被世人寄予感情，表達(dá)詩(shī)人的思想，傳達(dá)詩(shī)人的心意，此課比較閱讀普希金和舒婷的作品。

　　先分析一下二者的結(jié)構(gòu)：

　　普希金詩(shī)

　　舒婷的詩(shī)：

　　聯(lián)想—人們對(duì)大海的一席感觸

　　回憶—兒時(shí)的生活

　　思考—引入對(duì)現(xiàn)實(shí)之思考

　　抒情—積極向上，熱情洋溢。

　　意象及意象的象征意義:

　　普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海對(duì)話，給人一種親切感。普的大海自由奔放，任性不羈，它是天使頭上的光環(huán)，閃閃發(fā)光，不染纖塵。這是完美的海，夢(mèng)中的海。表達(dá)了作者對(duì)自由的贊美及憧憬。但現(xiàn)實(shí)使他傷心，他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。

　　舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大�！�—變幻的生活，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜;它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。

　　表現(xiàn)手法及修辭：

　　普采用直抒胸意的表現(xiàn)手法。他所表現(xiàn)出的情感悲壯豪放。詩(shī)中多處運(yùn)用了擬人的修辭方法。如將“波光”寫作“容光”，將海浪聲聲化為“怨訴”，“呼喚”，“回音”，使海更加人性化，便于作者與海對(duì)話，使海更像詩(shī)人的摯友，表達(dá)了作者對(duì)海——自由的熱愛(ài)之情。

　　舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的`大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫照。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。

　　寫作背景及寫作目的：

　　普希金是杰出的俄國(guó)民族詩(shī)人，19世紀(jì)積極浪漫文學(xué)代表，是自由戰(zhàn)士。他一生向往自由，卻被沙皇流放遠(yuǎn)方，加上拜倫的去世，普希金心情郁悶。他要借大海贊頌自由!

　　舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人，她以大海寫出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。

　　附錄：

　　致 大 海

　　舒婷

　　大海的日出

　　引起多少英雄由衷的贊嘆

　　大海的夕陽(yáng)

　　招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想

　　多少支在峭壁上唱出的歌曲

　　還由海風(fēng)日夜

　　日夜地呢喃

　　多少行在沙灘上留下的足跡

　　多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆

　　都被海濤秘密

　　秘密地埋葬

　　有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷

　　有過(guò)贊美，有過(guò)榮光

　　大�！�—變幻的生活

　　生活——洶涌的海洋

　　哪兒是兒時(shí)挖掘的穴

　　哪里有初戀并肩的蹤影

　　呵，大海

　　就算你的波濤

　　能把記憶滌平

　　還有些貝殼

　　撒在山坡上

　　如夏夜的星

　　也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼

　　也許暴風(fēng)張開(kāi)貪婪的口

　　呵，生活

　　固然你已斷送

　　無(wú)數(shù)純潔的夢(mèng)

　　也還有些勇敢的人

　　如暴風(fēng)雨中

　　疾飛的海燕

　　傍晚的海岸夜一樣冷靜

　　冷夜的山巖死一般嚴(yán)峻

　　從海岸的山巖

　　多么寂寞我的影

　　從黃昏到夜闌

　　多么驕傲我的心

　　“自由的元素”呵

　　任你是佯裝的咆哮

　　任你是虛偽的平靜

　　任你掠走過(guò)去的一切

　　一切的過(guò)去——

　　這個(gè)世界

　　有沉淪的痛苦

　　也有蘇醒的歡欣

　　高一語(yǔ)文教案 8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義

　　2．體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”賦予的時(shí)代內(nèi)涵

　　3.體味散文的語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞文本的意蘊(yùn)美。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1．梳理課文結(jié)構(gòu)層次；

　　2．通過(guò)賞析把握作者的情感。

　　【教學(xué)用具】

　　多媒體

　　【教學(xué)方法】

　　在教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生感知、研習(xí)文本，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生展開(kāi)互動(dòng)交流。

　　【課時(shí)課型】

　　賞析課1課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一．檢查字詞預(yù)習(xí)

　　1．給加點(diǎn)字注音

　　魂?duì)繅?mèng)縈（yíng）忐忑（tǎntè）不安怯（qiè）生生

　　田塍（chéng）

　　悠邈（miǎo）崎嶇（qíqū）三匝（z�。�

　　蕞（zuì）爾

　　鎩（sh�。┯鸲鴼w謫（zhé）居欷歔（xīxū）

　　方興未艾（ài）

　　桑梓（zǐ）屹（yì）立搭訕（shàn）

　　褪（tuì）色

　　發(fā)軔（rèn）濠（háo）水翰苑（yuàn）

　　締（dì）造

　　翹（qiáo）首殺戮（lù）諦（dì）聽(tīng)

　　2．解釋下列詞語(yǔ)

　　侘傺：失意的樣子。

　　鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。

　　田塍：田埂。

　　蕞爾：形容�。ǘ嘀傅貐^(qū)）。

　　寄人籬下：比喻依靠別人過(guò)活。

　　功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失敗。

　　良辰美景：美好的時(shí)光，美好的景致。

　　忐忑：心神不定。

　　含辛茹苦：經(jīng)受艱辛苦難。

　　方興未艾；事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。

　　翹首：抬起頭來(lái)望。

　　發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。

　　二、作家背景介紹

　　1.作家介紹

　　柯靈，浙江紹興人，現(xiàn)代著名作家。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯、文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、《大眾電影》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)上海分會(huì)書記處書記、上海影協(xié)黨組成員兼常務(wù)副主席、上海電影局顧問(wèn)等職。建國(guó)后主要著作有雜文散文選集《遙夜集》，短篇小說(shuō)集《同伴》，散文集《暖流》，電影文學(xué)劇本《腐蝕》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高調(diào)極品。根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

　　2．背景介紹

　　每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。

　　三、文本研讀

　　1.作者為什么把鄉(xiāng)思稱為“情結(jié)”？結(jié)合第二段內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

　　之所以稱為“情結(jié)”，是因?yàn)樗�像烙印、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個(gè)人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性作用。

　　2.鄉(xiāng)土給人們打下了哪些“童年的烙印”？請(qǐng)整合第二段內(nèi)容作答。

　　所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶：父母親戚的愛(ài)；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)情四個(gè)方面。

　　3.作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。

　�、俨簧偃烁挥欣寺�氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。

　�、诙鄶�(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。

　　4.年少離家后有哪些可能的遭遇？結(jié)合第四段內(nèi)容談?wù)劇?/p>

　　可能的遭遇：有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng)，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風(fēng)得意。

　　5.談?wù)勔�用韋莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。

　　韋莊的“未老先還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寫出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài)；孟浩然的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅；項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。

　　6.第五節(jié)段好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大，請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　第五節(jié)寫了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　7．本文寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。

　�、侔燕l(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。

　　②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的久遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。

　�、奂日諔�(yīng)了前文，也使文章的主題得到了深化。

　　8．文中一連用了四個(gè)比喻寫游子，有何作用？

　　“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這四個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。

　　四、總結(jié)文章思路

　　第一部分（1）：什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。

　　第二部分（2-6）：按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。

　　第三部分(7)：歸納全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失；另一方面，又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息。

　　五．布置作業(yè)

　　1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)內(nèi)容，

　　2．課后收集有關(guān)寫家園之思的名句。

　　3．寫一段以“思鄉(xiāng)”為話題的短文。準(zhǔn)備課后交流。

　　六、附：《鄉(xiāng)土情結(jié)》古詩(shī)文資料

　　1、雜詩(shī)王維

　　君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來(lái)日①綺窗②前，寒梅著花③未。

　　【注解】①來(lái)日：指動(dòng)身前來(lái)的那天。②綺窗：雕飾精美的窗子。③著花：開(kāi)花。

　　【評(píng)析】這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細(xì)微處見(jiàn)精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。

　　2、原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……

　　——《牡丹亭》

　　【說(shuō)明】這曲詞，是《牡丹亭驚夢(mèng)》中杜麗娘所唱的妙文。杜麗娘于“姹紫嫣紅開(kāi)遍”之時(shí)，看到了“斷井頹垣”，想縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個(gè)“遍”字，看透了人間！

　　這《牡丹亭》的戲文也讓大觀園里的黛玉暗自神傷。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”中，黛玉聽(tīng)到梨香院內(nèi)女孩子們演習(xí)《牡丹亭》戲文：“‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：‘你在幽閨自憐……’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味�！摈煊衤�(tīng)到這八個(gè)字，真切感受到生命的美好與短暫，嗟嘆花自飄零水自流，于是“不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚”。

　　3、洛陽(yáng)秋風(fēng)

　　秋思張籍

　　洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。

　　復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

　　【說(shuō)明】這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是，借助于細(xì)節(jié)描寫傳達(dá)主人公的思想感情。詩(shī)中“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”是寫人的心理活動(dòng)，“行人臨發(fā)又開(kāi)封”則是一個(gè)有高度典型性的細(xì)節(jié)，也是心理活動(dòng)的必然結(jié)果。這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)使抽象的“鄉(xiāng)思”變得具體可見(jiàn)。

　　4、夜雨寄北①李商隱

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山②夜雨時(shí)。

　　【注釋】①寄北：一作“寄內(nèi)”，“內(nèi)”，指妻子。 ②巴山：泛指巴蜀地區(qū)。

　　【說(shuō)明】獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅瀝的'巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越了這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是未來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮！

　　5、唐代詩(shī)人賈島（據(jù)《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī)）有詩(shī)云：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)�！�

　　他說(shuō)“我”在并州做客已經(jīng)數(shù)十年了，不分日夜思念的是長(zhǎng)安附近的咸陽(yáng)，如今“我”渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠(yuǎn)的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了。

　　6、旅次朔方劉皂

　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

　　無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

　　這是一首寫羈旅愁情的七絕。前二句寫久客并州的感觸。作者客居并州已十年，十年是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，所積累起來(lái)的鄉(xiāng)愁，對(duì)一個(gè)異鄉(xiāng)客居的人來(lái)說(shuō)，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽(yáng)”，深刻地表現(xiàn)了作者日夜思鄉(xiāng)的愁苦心情。

　　可是，命運(yùn)好象與詩(shī)人作對(duì)似的，他非但不能回咸陽(yáng)，反而又踏上更遙遠(yuǎn)的征程。后二句接著寫北渡桑乾河后的心情。

　　桑乾河離并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地帶，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是遠(yuǎn)去天涯，這思鄉(xiāng)之情，變得更為深重了。既是如此，作者為什么不返回故鄉(xiāng)，反而要遠(yuǎn)赴朔方呢？這原因沒(méi)有點(diǎn)明，但從詩(shī)中的“無(wú)端”二字，卻頗可玩索�！盁o(wú)端”就是無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)來(lái)由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此嗎？只不過(guò)是極其含蓄地表露出一種求取功名富貴未遂、進(jìn)退兩難、身不由己的感慨罷了。當(dāng)時(shí)一般讀書人，為了仕宦，不得不離開(kāi)父母妻子，流寓異鄉(xiāng)，甚至到邊遠(yuǎn)地區(qū)去游宦。詩(shī)人也是如此。十年以前，他遠(yuǎn)游并州，只望求得個(gè)一官半職，而十年過(guò)去了，卻依然故我，這對(duì)他來(lái)講，心情是很抑郁難堪的。所以雖然日夜思?xì)w，卻是有家難歸啊！在這種情況下，就不得不忍受痛苦，另覓出路了。所以他遠(yuǎn)赴朔方，也還是為了功名富貴，這真是事與愿違了。但既以心為形役，就只得忍受內(nèi)心日夜被煎熬的思家的痛苦了。詩(shī)中“更渡”二字，正包含有事與愿違之意。

　　由于離家日遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情也就更為深切，所以當(dāng)渡桑乾河北去的時(shí)候，詩(shī)人不禁回首南望，以至于“卻把并州作故鄉(xiāng)”了。產(chǎn)生這種心情，看來(lái)似乎有點(diǎn)微妙，其實(shí)也是非常自然的。過(guò)去作者客居并州十年，只憶念故鄉(xiāng)咸陽(yáng)，覺(jué)得并州可厭不如歸去，因?yàn)椴⒅菥烤故撬�鄉(xiāng)，與咸陽(yáng)相比，感情自然不及對(duì)咸陽(yáng)深。但現(xiàn)在離開(kāi)并州，遠(yuǎn)赴朔方，不僅不能回到咸陽(yáng)，而且連并州也不能回了。并州在唐代曾稱北都，繁榮一時(shí)，后設(shè)太原府，是著名的城市，與荒寒的朔方相比，近故鄉(xiāng)得多，也好得多了。況且作者在并州一住十年，在這長(zhǎng)期客居之中，自然也有了感情。事實(shí)上，它在詩(shī)人心中，已經(jīng)成了第二故鄉(xiāng)，所以回首南望并州，自然也就感到親切而懷念起來(lái)，正象在并州時(shí)憶念咸陽(yáng)的心情一樣了。這種微妙心情，凡是長(zhǎng)期羈旅異鄉(xiāng)的人，想來(lái)都有同感。

　　這首詩(shī)通過(guò)移居來(lái)抒寫羈旅之思，顯得宛轉(zhuǎn)曲折，自然真切，富于情味。施補(bǔ)華《峴傭詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)與李商隱《夜雨寄北》一詩(shī)都是“曲折清新，風(fēng)格相似�！薄短魺粼�(shī)話》說(shuō)：“非東西南北之人，不能道此�！痹斦f(shuō)甚是。

　　7、渡漢江①宋之問(wèn)

　　嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春②。

　　近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

　　【注解】①漢江：即漢水，這里指流經(jīng)湖北襄陽(yáng)附近的一段漢水。②嶺外：五嶺以南的地區(qū)，即今廣東、廣西一帶。

　　【評(píng)析】此詩(shī)為宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定）貶所逃歸，途經(jīng)漢江時(shí)所作。詩(shī)人被貶嶺外，家中音訊早已中斷，漫漫嚴(yán)冬過(guò)去，又經(jīng)歷一個(gè)春天。戰(zhàn)禍頻仍，父母年邁，都使詩(shī)人歸心似箭�？墒�，離家越近，越怕聽(tīng)到不好的消息�！扒印�、“不敢”，將欲問(wèn)又不敢問(wèn)，復(fù)雜微妙的心理極真切地表達(dá)了出來(lái)。

　　《渡漢江》是宋之問(wèn)詩(shī)中流傳最為廣泛的一首小詩(shī)，它之所以動(dòng)人，自有其獨(dú)到的地方。宋之問(wèn)一生曾經(jīng)歷兩次流放，第一次流放嶺南是在神龍?jiān)�年�?05）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍，第二年便逃歸洛陽(yáng)，匿居友人張仲之家里。這首小詩(shī)就是他逃歸途中所作。廣東羅定縣與廣西岑溪縣接壤，地處偏遠(yuǎn)的群山之中，西有云開(kāi)大山，東有大云霧山，古時(shí)交通極為不便，音書難達(dá)。詩(shī)的開(kāi)頭“嶺外音書斷”，就是指詩(shī)人貶羅定后，與家人斷絕了音信。可是下句說(shuō)：“經(jīng)冬復(fù)歷春”，從寒冬到新春這漫長(zhǎng)的時(shí)日里，未得到家里一點(diǎn)消息，豈能不掛懷？這似乎有為自己北逃作辯解之意。第三句反說(shuō)：“近鄉(xiāng)情更怯”，既是渡漢江，又是近鄉(xiāng)，這個(gè)地方必是襄陽(yáng)無(wú)疑了。襄陽(yáng)是唐代東西兩京通向江南、嶺南必經(jīng)的要道。過(guò)襄陽(yáng)向北即是河南境。正所謂，“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。洛陽(yáng)南郊有宋之問(wèn)的陸渾山莊，洛陽(yáng)已經(jīng)指日可達(dá)，詩(shī)人很自然地產(chǎn)生了“近鄉(xiāng)”的感覺(jué)。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦翻山越嶺，終于接近家鄉(xiāng)了，本該萬(wàn)分激動(dòng)，一個(gè)“怯”字，完美地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)、情態(tài)與形態(tài)。他怯生生的不敢向從家鄉(xiāng)來(lái)的人問(wèn)訊，擔(dān)心自己會(huì)聽(tīng)到不幸的或可怕的消息。同時(shí)因自己被貶謫又逃歸的特殊身份，更使他心情復(fù)雜，不敢見(jiàn)鄉(xiāng)人。

　　本詩(shī)影響深遠(yuǎn)。李商隱《無(wú)題》詩(shī)也抒發(fā)過(guò)相同的心情：“樓響將登怯，簾烘欲過(guò)難。”這些詩(shī)句，都把欲聽(tīng)、盼聽(tīng)而又怕聽(tīng)和欲見(jiàn)、急見(jiàn)而又怕見(jiàn)的微妙心情表現(xiàn)得很出色。宋之問(wèn)此詩(shī)，情真、語(yǔ)真、意真，故能打動(dòng)讀者。

　　8、長(zhǎng)干行（其一）崔顥

　　君家何處�。挎�住在橫塘。

　　停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

　　【注解】（1）長(zhǎng)干行：一作“長(zhǎng)干曲”，屬樂(lè)府《建筑材料曲歌辭》，原為長(zhǎng)江下游一帶的民歌，內(nèi)容多寫船家婦女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自稱。橫塘：堤名。三國(guó)時(shí)吳國(guó)，沿秦淮河南筑堤至長(zhǎng)江口，稱為橫塘。舊址在今南京市西南。（4）借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)別人。（5）或恐：也許，表示猜測(cè)的意思。

　　【評(píng)析】從文字上看寫得極為樸實(shí)平白，并不深?yuàn)W，但情感真摯，清新自然。此詩(shī)用白描的方式塑造了一位船家女大膽、熱情和聰慧的形象。

　　9、長(zhǎng)干曲(其二)崔顥

　　家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。

　　同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。

　　【詩(shī)文】我家臨著九江水，來(lái)往在九江邊。我們雖然同是長(zhǎng)干人，從小卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。

　　【注解】九江：指長(zhǎng)江下游一段。

　　【評(píng)析】這是一首男子應(yīng)答的詩(shī)，是針對(duì)著“長(zhǎng)干行(其一)”中女子的問(wèn)題而回答的。男子回答得坦率誠(chéng)懇，一句“生小不相識(shí)”表面是惋惜沒(méi)能青梅竹馬，實(shí)際是相見(jiàn)恨晚心情的表現(xiàn)，流露出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　本詩(shī)與“長(zhǎng)干行(其一)”都具有濃郁的民歌風(fēng)味，浪漫熱烈，樸素健康，稱得上上乘之作。

　　《長(zhǎng)干曲》屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，由長(zhǎng)江沿岸建康（今南京市）的一處街坊長(zhǎng)干里而得名，多表現(xiàn)這一帶婦女的生活狀況和思想感情。崔顥的《長(zhǎng)干曲》共有四首，對(duì)古辭既有模仿，又有發(fā)展。這里選的是其中第一、第二兩首。詩(shī)篇描寫舟行途中男女問(wèn)答，風(fēng)格極似民歌。

　　我國(guó)民歌歷來(lái)有男女唱和的傳統(tǒng)，形式生動(dòng)活潑，早在先秦古籍《詩(shī)經(jīng)》里面，就有了像《鄭風(fēng)東門之墠》這樣的男女對(duì)歌，《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭吳聲歌曲》，也保存了許多民間男女互相贈(zèng)答的歌辭。崔顥這兩首詩(shī)深受民歌影響，用的也是男女對(duì)唱的形式。第一首是女子的問(wèn)辭。航行在長(zhǎng)江中的女子停船向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“君家何處住？”接著自我介紹：“妾住在橫塘�！币彩桥�主人公聽(tīng)到了對(duì)方帶有鄉(xiāng)音的言語(yǔ)，因此就產(chǎn)生了“或恐是同鄉(xiāng)”的想法。第二首是男子的答辭。“家臨九江水”回答了“君家何處住”的詢問(wèn)。“來(lái)去九江側(cè)”表明自己也長(zhǎng)年往來(lái)江上，兩人情況相同�！巴�是長(zhǎng)干人”則證實(shí)了女子“或恐是同鄉(xiāng)”的猜想。兩人都生長(zhǎng)在長(zhǎng)干里一帶，但因幼時(shí)就離家外出，所以雖然是同鄉(xiāng)卻并不相識(shí)。兩詩(shī)通過(guò)對(duì)唱形式，記敘了青年男女在舟行途中的友好相處。男女唱和的詩(shī)篇形式活潑生動(dòng)，易于充分表達(dá)作品主人公的生活感受和思想感情，具有親切動(dòng)人的藝術(shù)感染力。這兩首詩(shī)采用白描手法，格調(diào)清新自然，不刻意藻飾，沒(méi)有艷麗的色彩渲染，不加無(wú)謂的妝飾映襯，也不用多余的背景烘托，而是以質(zhì)樸的口語(yǔ)、簡(jiǎn)練的文筆、對(duì)唱的形式，來(lái)勾勒男女主人公的形象，表現(xiàn)他們互認(rèn)鄉(xiāng)親的“真意”。

　　第一首詩(shī)描寫女主人公在向?qū)Ψ桨l(fā)出問(wèn)話之后，不等答復(fù)就自訴“妾住在橫塘”，于是，這位女子天真純樸的神態(tài)就在問(wèn)辭中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。第二首詩(shī)男主人公在欣然表示我倆本是同鄉(xiāng)的答辭之后，發(fā)出“生小不相識(shí)”的惋惜，以突出他們今日相逢的可貴，從而使他在旅途中喜遇同鄉(xiāng)女子的感情心態(tài)，也自然地得以展現(xiàn)。

　　詩(shī)篇全用白描手法，無(wú)絲毫雕琢痕跡，格調(diào)清新自然，如一泓清水。清代詩(shī)論家沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中，稱之為“五言絕句”中的“絕調(diào)”。

　　詩(shī)篇雖用語(yǔ)簡(jiǎn)明而淺近，含意卻完備而深遠(yuǎn)。如在女子產(chǎn)生“或恐是同鄉(xiāng)”的想法前，并未寫她聽(tīng)到對(duì)方的聲音，這里省略了女子聞鄉(xiāng)音的情節(jié)，意思卻是完備的。而女子因聞鄉(xiāng)音就停舟相問(wèn)，也反映了她此時(shí)此地的處境和心境。她往來(lái)江上，漂泊孤零，處境凄涼，內(nèi)心寂寞，此刻忽聞鄉(xiāng)音，不覺(jué)欣慰萬(wàn)分，不顧對(duì)方是位素不相識(shí)的男子，脫口發(fā)問(wèn)。因此詩(shī)的語(yǔ)言雖然淺近，蘊(yùn)含的意思卻很深遠(yuǎn)，深刻地展示了這位女主人公的個(gè)性特征。對(duì)此，清代學(xué)者王夫之在《夕堂永日緒論》內(nèi)編中稱贊說(shuō)：“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。’一‘勢(shì)’字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)�！�墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也�！笨芍^深得其中三味。

　　10、游子吟孟郊

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心①，報(bào)得三春暉②。

　　【注釋】①寸草心：小草。莖中抽出的嫩芽。②三春暉：三春，指孟春、仲春、季春。即陰歷正月、二月、三月。暉，陽(yáng)光。

　　【評(píng)析】蘇軾《讀孟郊詩(shī)》云：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”這一首，真是從肺腑中流出的。寫的是最普通的慈母縫衣場(chǎng)景，選的是最常見(jiàn)的陽(yáng)光照耀小草的比喻，用的是樸實(shí)無(wú)華、通俗如畫的語(yǔ)言，歌頌的是人人都感受過(guò)的母愛(ài)，但由于這是從一個(gè)渴望報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一的好兒子的肺腑中流出，所以感人肺腑。

　　11、菩薩蠻韋莊

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　【評(píng)析】這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光和當(dāng)?shù)嘏�子的美麗容貌。贊美依戀江南為本詞主旨。游子每每思鄉(xiāng)，而這兩句卻一反常情。何故？關(guān)鍵在“未老”兩字。青春年少游興正濃，離開(kāi)如此迷人之地，豈不是要愁腸寸斷？依戀江南勝過(guò)故鄉(xiāng)之情，一語(yǔ)道盡。其潛臺(tái)詞是：希望老年能回鄉(xiāng)，但“中原沸亂”，實(shí)在是有家難歸�。�

　　12、留別王維孟浩然

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

　　【注釋】(1)寂寂:指處境落寞,毫無(wú)希望.竟何待:還等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲尋芳草：指回去隱居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王維。違：分離.(5)當(dāng)路:指居重要地位的人，即當(dāng)權(quán)者。假：寬假，這里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,這里指王維.(7)寂寞:指寂寞清貧的生活.(8)掩:關(guān)上.

　　【評(píng)析】這首詩(shī)是孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安，留別王維而作的。在這即將離開(kāi)帝京長(zhǎng)安，向友人告別的時(shí)候，心情自是抑郁和憂傷的。全詩(shī)語(yǔ)言明凈，情致深婉，直抒胸臆，自然真摯。

　　13、歸園田居陶淵明

　　少無(wú)適俗韻①，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中②，一去三十年③。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵④。………………………………

　　【注釋】①適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。②塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。③羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚：池塘之魚。鳥(niǎo)戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

　　【說(shuō)明】《歸園田居》共五首。這一首詩(shī)自述辭官歸田是適合本性的，體會(huì)到擺脫官場(chǎng)的羈絆在農(nóng)村過(guò)著淳樸生活的樂(lè)趣。他所寫的寧?kù)o和平的田園景物，并不是久經(jīng)戰(zhàn)亂的柴桑農(nóng)村的真實(shí)面貌，而是他當(dāng)時(shí)心境的形象反映。這種形象化的心境，正是他對(duì)污濁朝市、險(xiǎn)惡環(huán)境的批判，是他對(duì)“塵網(wǎng)”、“樊籠”厭惡的表現(xiàn)。

　　本詩(shī)語(yǔ)淡味濃，如話家常，毫無(wú)斧鑿痕跡，卻把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心

　　情表現(xiàn)得淋漓盡致，頗為感人。

　　14、項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽(yáng)后一心想東歸，說(shuō)道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）項(xiàng)羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數(shù)人的心理。司馬遷也寫了許多人衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。（《蘇秦列傳》）劉邦當(dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱《大風(fēng)歌》，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念之情。（《高祖本紀(jì)》）

　　15、顧炎武的名句“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感。

　　漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵?jǐn)_獲得一些勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻慨然道：“匈奴未滅，何以家為!”他毅然拒絕。在匈奴騷擾，邊陲時(shí)有兵禍之秋，身為大將的霍去病，胸中只裝著國(guó)家的安危，而把一己的安富尊榮視如敝屣。這種先國(guó)后家，先憂后樂(lè)的精神，在霍去病之后，作為我們中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　16、南園①李賀

　　男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州②？

　　請(qǐng)君暫上凌煙閣③，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？

　　【注釋】①南園:昌谷南園為李賀讀書處.其《南園》組詩(shī)十三首,寫當(dāng)?shù)鼐拔锖碗s感,此為第五首.②關(guān)山五十州:指當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、中央不能掌管的地區(qū).③凌煙閣:在長(zhǎng)安.唐太宗貞觀十七年(643)年畫開(kāi)國(guó)功臣二十四人于凌煙閣.

　　【品評(píng)】前兩句用反問(wèn)語(yǔ)氣：男兒何不佩帶吳鉤去收取關(guān)山五十州呢？問(wèn)而不答，留一懸念。后兩句又用反問(wèn)語(yǔ)氣：請(qǐng)君到凌煙閣上去看看那些功臣中封過(guò)萬(wàn)戶侯的有哪一個(gè)是書生呢？問(wèn)而不答，留一懸念。結(jié)合兩問(wèn)，看起來(lái)這位“書生”不再想當(dāng)書生，而是投筆從戎，謀求以“收取關(guān)山五十州”的軍功封萬(wàn)戶侯了。這里面，當(dāng)然有削平藩鎮(zhèn)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的責(zé)任感。但對(duì)作“書生”沒(méi)有出路的憤激之情，也表現(xiàn)得很強(qiáng)烈。在那山河破碎，戰(zhàn)亂頻仍的歲月里，一般地說(shuō)，拿筆桿子不如“帶吳鉤”。

　　17、赴戍登程口占示家人林則徐

　　力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。

　　謫居正是君恩厚,養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事①,試吟斷送老頭皮②。

　　【注釋】①指蘇東坡被捕后,獲準(zhǔn)回家與妻子兒女告別,為了安慰大家講的一個(gè)故事：宋真宗四處探訪隱居的大學(xué)者。有人推薦楊樸但楊樸不愿入京,被押到朝中見(jiàn)皇帝.皇帝問(wèn):“臨行有人做詩(shī)送行否?”楊樸說(shuō):“只有老妻做詩(shī)一首.她說(shuō)‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī).今日捉將官里去,這回?cái)嗨屠项^皮.”真宗大笑,就把楊樸放回去了.②老頭皮：就是老頭兒.

　　【品評(píng)】“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之�！笔钦鸷橙诵闹�千古絕唱。林則徐留下的慷慨悲歌，體現(xiàn)著中華民族的浩然正氣，激勵(lì)了無(wú)數(shù)志士仁人，然而言為心聲，每念及林則徐當(dāng)時(shí)的處境，又未嘗不扼腕長(zhǎng)嘆。

　　18、【胡馬依北風(fēng)】

　　胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝�！�—《古詩(shī)十九首》

　　【注釋】胡馬：北疆所產(chǎn)的馬。依：依戀。越鳥(niǎo)：南疆的鳥(niǎo)。巢南枝：在南向的樹(shù)枝上筑巢。

　　【說(shuō)明】句意為：北疆的馬到了南方，仍然依戀北風(fēng)，南疆的鳥(niǎo)飛到北方，也要筑巢于南向的樹(shù)枝。鳥(niǎo)獸尚且不忘故土，難道遠(yuǎn)行的游子能不思家嗎？

　　19、【狐死必首丘】

　　曼余目以流觀兮，冀壹反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》

　　【注釋】首丘，頭向著自己的窟穴。狐死首丘是古來(lái)的一種說(shuō)法，用以比喻人不該忘記故鄉(xiāng)。

　　【說(shuō)明】詩(shī)人用“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”的典故來(lái)表明自己深切眷念故都家園，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。

　　20、【魚游濠水】莊子在濠水橋上與著名的哲學(xué)家惠施一起散步。他看見(jiàn)魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說(shuō)：“這是魚兒的樂(lè)趣��！”惠施不以為然地反問(wèn)莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂(lè)的呢？”莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂(lè)趣呢？”兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺(jué)。你本來(lái)就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺(jué)�！鼻f子到底是做學(xué)問(wèn)的人，十分善于總結(jié)問(wèn)題的癥結(jié)。他認(rèn)為兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，你問(wèn)我怎么知道魚兒的快樂(lè)，這是你承認(rèn)我了解魚的樂(lè)趣以后才會(huì)提出的問(wèn)題。于是他告訴惠施：“那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂(lè)的�！�

　　這篇寓言是中國(guó)古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味。惠施的觀點(diǎn)是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點(diǎn)則是，人既可自知，又能感知其他事物。

　　高一語(yǔ)文教案 9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3．體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1．積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。

　　2．背誦全文。

　　課時(shí)分配

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。

　　二、作家作品

　　（參見(jiàn)課文注釋及教師教學(xué)用書）

　　三、整體把握

　　1．朗讀課文，正音。

　　2．默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。

　　補(bǔ)充注釋：

　　泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

　　當(dāng)其南北分者：在，正。

　　乘風(fēng)雪：趁，冒著。

　　余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。

　　及既上：到。

　　蒼山負(fù)雪：背負(fù)。

　　明燭天南：名→動(dòng)，照。

　　戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。

　　稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見(jiàn)。

　　絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。

　　盡漫失：模糊缺失。

　　極天云一線經(jīng)：盡。

　　僻不當(dāng)?shù)勒撸浩�僻�?/p>

　　3．理清思路：

　　問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？

　　學(xué)生默讀，討論，明確：

　　第1段：總寫地理環(huán)境，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

　　第2段：登臨泰山，重點(diǎn)記敘登山的艱難及到達(dá)山頂后所見(jiàn)景象。

　　第3段：重點(diǎn)描寫泰山日出的美麗壯觀。

　　第4段：人文景觀。

　　第5段：補(bǔ)記自然景觀。

　　四、布置作業(yè)：

　　1．課后練習(xí)一、二。

　　2．熟讀課文。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫登山過(guò)程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節(jié)課討論的內(nèi)容。

　　二、登山過(guò)程和路線。

　　問(wèn)：作者如何詳寫登山路線和經(jīng)過(guò)呢？

　　默讀課文，分析討論

　　明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長(zhǎng)清，泰山西北谷，長(zhǎng)城。

　　作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。

　　最后見(jiàn)到了山頂?shù)拿谰埃骸吧n山負(fù)雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”，“半山居霧若帶然�！�

　　學(xué)生用原文復(fù)述課文。

　　三、泰山日出

　　問(wèn)：文章是怎樣描寫泰山日出的？

　　明確：文章通過(guò)景物變化寫泰山日出，以時(shí)間為序，依次寫出了日出前后景物的變化，展現(xiàn)了一幅泰山日出的美景。

　　例如寫云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動(dòng)搖承之”。

　　寫山，日出前是“白若摴蒱數(shù)十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。

　　四、文中比喻，擬人手法的運(yùn)用。

　　1．“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！�

　　這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。然后說(shuō)泰山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

　　2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然�！�

　　這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得到的畫面，作者縱目遠(yuǎn)晀，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的`寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　　3．“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”

　　這一比喻寫出了日觀以西諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀峰的雄偉，且形象生動(dòng)。

　　五、總結(jié)

　　本文充分體現(xiàn)了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過(guò)對(duì)其它景物的描寫，來(lái)烘托所要描寫的景物，這種寫作手法也很值得我們借鑒。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦全文

　　2．選取一觀察點(diǎn)，描寫日出。

　　高一語(yǔ)文教案 10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3．體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1．積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。

　　2．背誦全文。

　　課時(shí)分配

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。

　　二、作家作品

　　（參見(jiàn)課文注釋及教師教學(xué)用書）

　　三、整體把握

　　1．朗讀課文，正音。

　　2．默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。

　　補(bǔ)充注釋：

　　泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

　　當(dāng)其南北分者：在，正。

　　乘風(fēng)雪：趁，冒著。

　　余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。

　　及既上：到。

　　蒼山負(fù)雪：背負(fù)。

　　明燭天南：名→動(dòng)，照。

　　戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。

　　稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見(jiàn)。

　　絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。

　　盡漫失：模糊缺失。

　　極天云一線經(jīng)：盡。

　　僻不當(dāng)?shù)勒撸浩�僻�?/p>

　　3．理清思路：

　　問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？

　　學(xué)生默讀，討論，明確：

　　第1段：總寫地理環(huán)境，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

　　第2段：登臨泰山，重點(diǎn)記敘登山的艱難及到達(dá)山頂后所見(jiàn)景象。

　　第3段：重點(diǎn)描寫泰山日出的美麗壯觀。

　　第4段：人文景觀。

　　第5段：補(bǔ)記自然景觀。

　　四、布置作業(yè)：

　　1．課后練習(xí)一、二。

　　2．熟讀課文。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫登山過(guò)程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節(jié)課討論的內(nèi)容。

　　二、登山過(guò)程和路線。

　　問(wèn)：作者如何詳寫登山路線和經(jīng)過(guò)呢？

　　默讀課文，分析討論

　　明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長(zhǎng)清，泰山西北谷，長(zhǎng)城。

　　作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。

　　最后見(jiàn)到了山頂?shù)拿谰埃骸吧n山負(fù)雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”，“半山居霧若帶然�！�

　　學(xué)生用原文復(fù)述課文。

　　三、泰山日出

　　問(wèn)：文章是怎樣描寫泰山日出的？

　　明確：文章通過(guò)景物變化寫泰山日出，以時(shí)間為序，依次寫出了日出前后景物的變化，展現(xiàn)了一幅泰山日出的美景。

　　例如寫云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動(dòng)搖承之”。

　　寫山，日出前是“白若摴蒱數(shù)十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。

　　四、文中比喻，擬人手法的運(yùn)用。

　　1．“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！�

　　這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。然后說(shuō)泰山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

　　2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然�！�

　　這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得到的畫面，作者縱目遠(yuǎn)晀，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的.寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　　3．“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！�

　　這一比喻寫出了日觀以西諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀峰的雄偉，且形象生動(dòng)。

　　五、總結(jié)

　　本文充分體現(xiàn)了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過(guò)對(duì)其它景物的描寫，來(lái)烘托所要描寫的景物，這種寫作手法也很值得我們借鑒。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦全文

　　2．選取一觀察點(diǎn)，描寫日出。

　　高一語(yǔ)文教案 11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、理解三首詩(shī)的思想內(nèi)容和感情基調(diào)，感悟詩(shī)人或渴求人才，或立志建功立業(yè)，或追求平淡寧?kù)o的田園生活的情感、抱負(fù)與襟懷。

　　二、初步了解魏晉詩(shī)歌體裁發(fā)展變化、題材內(nèi)容更加廣泛的特點(diǎn)，體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　三首詩(shī)思想內(nèi)容的理解和感情基調(diào)的把握。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　《歸園田居》藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)間

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍、動(dòng)蕩不已的混亂時(shí)期但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文

　　學(xué)藝術(shù)，卻十分活躍，詩(shī)歌創(chuàng)作也進(jìn)入了“黃金時(shí)期”，產(chǎn)生了曹操、曹植、陶淵明這樣光耀千古的偉大詩(shī)人。本課就來(lái)學(xué)習(xí)這三位詩(shī)人的代表詩(shī)作。

　　二、初步感知

　　1、教師范詩(shī)三首詩(shī)，也可放錄音。

　　2、學(xué)生自讀，對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音，疏通文意。

　　3、學(xué)生放聲誦讀三首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，把握詩(shī)的情感基調(diào)。教師對(duì)誦讀作適法的提示指導(dǎo)。

　　在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，分別找三名同學(xué)朗讀，然后集體朗讀。

　　在此過(guò)程中通過(guò)提問(wèn)、討論（不要分小組詩(shī)論，時(shí)間宜短）和教師的點(diǎn)撥，明確三首詩(shī)

　　的情感基調(diào)。

　　曹操的《短歌行》：慷慨、深沉，朗讀時(shí)速度稍慢，但不能低沉，更不能悲戚，要讀出氣魄。

　　曹植的《白馬篇》：昂揚(yáng)，剛健，朗讀時(shí)速度宜稍快，但不能輕飄，要讀出少年英雄的氣概。

　　陶淵明的《歸園田居》：喜悅，平和，寧?kù)o，速度較慢，語(yǔ)調(diào)宜平，要讀出詩(shī)人陶醉于田園生活的喜悅心情，決不能慷慨激昂。

　　三、師生共同研討

　　1、《短歌行》是否以抒發(fā)因“人生幾何”而及時(shí)行樂(lè)的消極情緒為主？為什么？

　　研討過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中的具體語(yǔ)句中得出結(jié)論：詩(shī)人迫切希望得到更多的人才，以實(shí)現(xiàn)“天下歸心”的政治抱負(fù)（如“但為君故，沉吟至今”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“契闊談燕，心念舊恩”等詩(shī)句）�！吧讲粎捀�，水不厭深”，表現(xiàn)了作者的博大胸襟。

　　2、《白馬篇》塑造了怎樣一個(gè)少年英雄形象？

　　通過(guò)認(rèn)真閱讀詩(shī)句，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括。

　　少年英雄形象：身手敏捷，武藝高強(qiáng)，奮勇殺敵，忠勇報(bào)國(guó)。

　　要提示學(xué)生，作者塑造的少年英雄形象中，寄托著自已立志建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

　　3、《歸園田居》是如何展現(xiàn)田園風(fēng)光的詩(shī)情畫意的？

　　應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己分析，提高其鑒賞能力。

　　作者幾乎完全采用白描手法，以村落、草屋、榆柳、炊煙、雞鳴、狗吠等農(nóng)村中的最平常的景象，勾畫出一幅恬靜、平和、質(zhì)樸的田園風(fēng)光，其中融入了詩(shī)人的高雅情趣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由閑適的農(nóng)村生活的熱愛(ài)，營(yíng)造出寧?kù)o淡遠(yuǎn)的意境，令人神往。

　　4、體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勛约旱目捶ǎ�并說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪首詩(shī)。

　　要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)句的具體分析，談出自己的某點(diǎn)看法，不要求全面，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　《短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī)。四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，灰飛煙滅古典詩(shī)歌的`主要形式之一。

　　《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨。

　　《白馬篇》通過(guò)多角度描寫和比喻、夸張、對(duì)偶等多種修辭方法塑造了一位勇猛忠貞的少年英雄形象，剛健豪邁。曹氏父子的這兩首詩(shī)充分體現(xiàn)了建安風(fēng)骨的特色。

　�。�196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。以曹操為首的建安文學(xué)家，多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌的時(shí)候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。）

　　《歸園田居》的風(fēng)格與前兩首截然不同。詩(shī)人以平常意象，樸素語(yǔ)言，在自然景物的描畫中滲透濃郁的感情，風(fēng)格平淡淳厚。

　　四、作業(yè)

　　1、熟讀《短歌行》《白馬篇》，背誦〈歸園田居〉。

　　2、課外完成練習(xí)五并閱讀“相關(guān)鏈接”。

　　高一語(yǔ)文教案 12

　　教學(xué)目的

　　一、品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言,體會(huì)壯闊深沉的意境,感受抒情主人公的形象,培養(yǎng)詩(shī)詞鑒賞能力。

　　二、背誦全詞。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教時(shí):1課時(shí)。

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn):詩(shī)詞欣賞與評(píng)價(jià)。

　　三、學(xué)法指導(dǎo):誦讀入境,欣賞詩(shī)意;聯(lián)想比較,鑒賞評(píng)價(jià)。

　　四、教具準(zhǔn)備:

　　1.投影片

　　2.錄音帶:范讀帶、配樂(lè)帶。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。談起中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng),人們總是喜歡把詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦相提,唐詩(shī)宋詞元曲并論。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。20世紀(jì)的中國(guó)又造就了一位“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”,獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷的大詩(shī)人——。

　　用古典詩(shī)詞形式寫現(xiàn)代精神。他的詩(shī)詞,記錄了他革命人生的心路歷程,反映了中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活,是一部中國(guó)革命的英雄史詩(shī)。他生前同意并公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)詞有39首,其中,以“沁園春”為詞牌的長(zhǎng)調(diào)(91字以上)只有兩首。初中我們學(xué)習(xí)了《雪》,今天我們要欣賞的是《長(zhǎng)沙》。

　　(板書課題)

　　2、簡(jiǎn)介詞的知識(shí):詞,又稱長(zhǎng)短句。詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”,是配音樂(lè)的。后來(lái)逐漸跟音樂(lè)分離,成為詩(shī)的一種,所以有人把詞稱為“詩(shī)余”。詞有詞牌,又稱詞調(diào)。詞牌,是詞的格式的名稱。不同的詞牌,其段數(shù)、句數(shù)、韻律,每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律,都有不同的規(guī)定。因?yàn)楦袷绞枪潭ǖ?所以寫詞叫“填詞”,即按照詞牌的格式把詞填進(jìn)去。今天學(xué)習(xí)的課文“沁園春”是詞牌名,“長(zhǎng)沙”是題目。沁園春:相傳東漢明帝女兒沁水公主園,后來(lái)被外威竇憲仗勢(shì)奪取,有人作詩(shī)詠其事,此詞牌由此而得名。

　　二、誦讀鑒賞

　　1、整體感知,熟悉內(nèi)容

　�、俨シ欧蹲x錄音磁帶,聽(tīng)范讀正音:舸、寥廓、崢嶸、稠、遒、遏

　�、谏�齊讀,熟悉內(nèi)容

　　2、感受形象,理清思路

　　《長(zhǎng)沙》是一首記游之作,它的突出特點(diǎn)是塑造了抒情主人公“我”的形象。讀這首詞就要從整體感受抒情形象入手,理清思路。

　�、倌�讀圈點(diǎn),找出塑造“我”的形象的關(guān)鍵詞。

　　明確:立、看、悵、問(wèn)、攜、憶、記

　�、诶砬逅悸�:(見(jiàn)預(yù)習(xí)提示)

　　明確:上闋寫眼前景物和心中所思;

　　下闋追憶往事,表現(xiàn)青年時(shí)代的精神和理想,暗答了上闋的提問(wèn)。

　　③初步概括形象特征:(外觀其行,內(nèi)察其心)

　　明確:獨(dú)立深思,憶舊言志。

　�、茏杂衫首x,試行背誦。(記關(guān)鍵詞順著思路背)

　　檢查背誦,若不能背,說(shuō)明原因可能是沒(méi)有進(jìn)入意境;若能背,指出還要深入體會(huì),具體把握情感特征。

　　3、鑒賞評(píng)價(jià)

　　理清了思路,初步感受了抒情主人公的形象后,我們還要深入體會(huì),具體把握情感特征。

　　聯(lián)想設(shè)疑,制造懸念:

　　前3句的正常語(yǔ)序?yàn)椤�—寒�?(詩(shī)人)獨(dú)立(于)橘子洲頭,(望)湘江北去。詩(shī)歌語(yǔ)言常用變序,這里將“獨(dú)立”置前,“獨(dú)立”這個(gè)詞,好像不符合豪邁、瀟灑的個(gè)性,是不是降低了詞的格調(diào)?增強(qiáng)了表現(xiàn)力。它用一個(gè)“特寫”鏡頭把人物從景中推出,凸現(xiàn)出抒情主人公卓然而立的形象,更激發(fā)讀者生發(fā)種種想象與聯(lián)想:

　　孤獨(dú)的詩(shī)人最見(jiàn)個(gè)性。李白“獨(dú)坐敬亭山”閑適,柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”隱逸,晏殊“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”超脫,那么詩(shī)人“獨(dú)立”橘子洲頭,又要表達(dá)怎樣的情思呢?

　　在“寒秋”的氛圍中,聯(lián)系“長(zhǎng)沙”、“湘江”,我們會(huì)想見(jiàn)屈原“哀秋冬之緒風(fēng)”,宋玉“悲哉秋之為氣”,杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”,杜審言“獨(dú)憐京國(guó)人南竄,不似湘江水北流”。湘江北去,詩(shī)人南下——廣州接辦農(nóng)xx動(dòng)講習(xí)所(參見(jiàn)P171注釋）

　�、俦尘罢f(shuō)明,是不是也要抒悲秋之情呢?

　　②了解抒情方式,體會(huì)深情

　　要深入體會(huì)抒情主人公的情感特征,我們有必要了解詩(shī)詞的抒情方式常識(shí)。(參見(jiàn)練習(xí)三提示:抒情詩(shī)詞有的直抒激情,有的通過(guò)寫景、狀物、記事、寫人來(lái)抒發(fā)感情。)就《長(zhǎng)沙》的內(nèi)容而言,有借景抒情,有直抒胸臆,有懷人憶事抒情。那么課文中哪些句子是借景抒情、哪些地方是直抒胸臆、哪些地方是懷人憶事抒情?

　　明確:上闋“看”統(tǒng)領(lǐng)的7句是借景抒情,“悵”、“問(wèn)”是觸景生情,直抒胸臆;

　　下闋的“攜”、“憶”、“記”表明是懷人憶事抒情。

　　A.“看”統(tǒng)領(lǐng)的借景抒情寫到哪些景物?

　　明確:山、林、江、舸、鷹、魚:萬(wàn)類。

　　體會(huì)到怎樣的意境?

　　討論提示:紅葉、綠水、鳥(niǎo)飛魚躍,這些景物單獨(dú)看上去也很平常,我們可以聯(lián)想到一些詩(shī)文名句:

　　霜葉紅于二月花(杜牧《山行》)

　　水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。(吳均《與朱元思書》)

　　海闊憑魚躍,天空任鳥(niǎo)飛。(從唐僧玄覽詩(shī)中化出的名句,見(jiàn)初中課文《鳥(niǎo)飛魚躍的聯(lián)想》)但詩(shī)人眼中之景,意象密集,組合有序,或遠(yuǎn)或近,或高或低,有分有總。并從數(shù)量(萬(wàn)、百)、范圍(遍、漫),色彩濃度(盡染、碧透),運(yùn)動(dòng)力度(爭(zhēng)、擊、競(jìng))等方面突出景物特征。如果讓你用一個(gè)四字短語(yǔ)來(lái)概括眼中的秋景的特點(diǎn),應(yīng)該怎么說(shuō)呢?(色彩斑斕、生機(jī)勃勃、美不勝收)

　　明確:呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)自由開(kāi)放的空間,是一幅色彩瑰麗的圖畫,晚秋靜穆的偉大中律動(dòng)著勃勃的生機(jī),掃盡千古悲秋之氣。

　　從這壯闊的深秋意境中,我們感受到詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度呢?

　　提示:假如是一個(gè)消極悲觀的詩(shī)人,面對(duì)同樣的景物,可能是這樣的感嘆:

　　山如人意懶,石似我心空;

　　水流無(wú)情,逝者如斯;

　　黃葉飄零,生命終結(jié);

　　蒼鷹孤獨(dú)地盤旋,小魚無(wú)力地漂游;

　　不是萬(wàn)類競(jìng)自由,而是樹(shù)倒猢猻散,飛鳥(niǎo)各投林。

　　明確:對(duì)比中,我們可以看出,詩(shī)人在對(duì)大自然中萬(wàn)類生物的激情關(guān)注中融入了自己對(duì)人生的積極追求,對(duì)家國(guó)命運(yùn)的由衷關(guān)懷。(板書:詩(shī)人、關(guān)懷天下)

　　朗讀提示:要想象畫面,進(jìn)入意境,讀出關(guān)注熱愛(ài)的積極情感。(板書:讀出關(guān)注)

　　B、“悵”、“問(wèn)”直抒胸臆

　　詩(shī)人立而觀景,借景抒情,蓄積的'情感終于爆發(fā)為直白的發(fā)問(wèn),升華為哲理的思索。這時(shí)候,站在我們面前的已不是一般的游人,也不是普通的詩(shī)人,而是一個(gè)關(guān)懷天下的哲人。(板書:哲人)

　　朗讀提示:要讀出深思。(板書:讀出深思)

　　C、“攜”、“憶”、“記”懷人憶事

　　深沉的思索自然喚起了詩(shī)人對(duì)年青時(shí)的革命同志和革命活動(dòng)的思念和追憶,那是怎樣的人和事呢?

　　放投影片,補(bǔ)充事實(shí),印證詞意:

　　1911年,18歲的來(lái)到長(zhǎng)沙,開(kāi)始了他在此地長(zhǎng)達(dá)13年之久的求學(xué)和革命斗爭(zhēng)生活。

　　a.1913-1918年,他在湖南一師讀書,常和同學(xué)在橘子洲一帶游覽游泳;

　　b.1918年4月,與何叔衡創(chuàng)立了以改造中國(guó)和世界為奮斗目標(biāo)的新民學(xué)會(huì);

　　五四時(shí)期,主編《湘江評(píng)論》,發(fā)表了一系列重要論文,引起了全國(guó)進(jìn)步思想界的重視。

　　c.1915年9月,詩(shī)人印發(fā)反袁稱帝的小冊(cè)子;

　　1919年底組織和領(lǐng)導(dǎo)湖南驅(qū)逐軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)。

　　這首詞用詩(shī)的語(yǔ)言形象地概括了那段往事。

　　討論:“攜”、“侶”“同學(xué)”表明人物關(guān)系親密團(tuán)結(jié)。

　　“崢嶸”、“稠”表明時(shí)代特點(diǎn),艱難時(shí)世反襯人物的奮發(fā)有為。

　　“恰”引起的鋪敘表明人物的氣質(zhì)稟賦、精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗行動(dòng)。

　　“糞土”形象不美,表現(xiàn)對(duì)軍閥官僚的蔑視恰到好處。

　　“中流擊水”寫盡豪情壯志,意味深長(zhǎng),令人聯(lián)想到“中流砥柱”。

　　從詩(shī)人對(duì)往事的追憶中,我們聯(lián)想到怎樣的形象呢?

　　提示:想其人憶其事,我們看到的既非古代書生“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,也非當(dāng)代某些青年“我拿青春賭明天”。倒令我們想起顧憲成“家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心”的情懷,更令我們想到魯迅先生“我以我血薦軒轅”的誓言,周恩來(lái)“面壁十年圖破壁”、“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。

　　明確:憶的是“同學(xué)”、“書生”,站在我們面前的分明是一群敢于向舊世界宣戰(zhàn)的斗士(板書)。

　　朗讀提示:要讀出情志(板書)。

　　三、整合小結(jié)

　　綜觀全詞,造像寫意,我們看到的是一個(gè)游人;借景抒情,我們看到的是一個(gè)詩(shī)人;深沉發(fā)問(wèn),我們看到的是一個(gè)哲人;懷人憶事,我們看到的是一群斗士。

　　高一語(yǔ)文教案 13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　①了解荊軻刺秦王的歷史背景和過(guò)程，整體感知課文。

　�、谡莆瘴难晕闹兄匾�的字、詞、句解釋，提高翻譯能力。

　　③學(xué)會(huì)從人物的對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)描寫入手，分析主要人物形象。

　　2、情感與態(tài)度：正確看待荊軻刺秦王這一事件，學(xué)會(huì)歷史而辯證地評(píng)價(jià)人物。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：評(píng)價(jià)歷史事件，分析人物形象。

　　課時(shí)安排：四課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一、導(dǎo)入：詠 荊 軻

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，秦王縱橫平趙燕。

　　男兒有志紓國(guó)難，太子無(wú)奈求圣賢。

　　家國(guó)重任擎一身，樊首輿圖封兩函。

　　始皇幸存統(tǒng)四海，荊軻忠勇高云天。

　　二、背景介紹：《荊軻刺秦王》的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的6年。當(dāng)時(shí)，秦已于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(秦滅趙是在公元前222年)，秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家。當(dāng)初，燕王喜為了結(jié)好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。而秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)“見(jiàn)陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王嬴政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。

　　但事與愿違，荊軻刺秦王失敗，秦大舉進(jìn)攻燕，公元前222年滅燕。

　　荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一。祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結(jié)交名人勇士。課文中提到的擊筑的高漸離，就是朋友之一。燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光。田光覺(jué)得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。

　　復(fù)習(xí)關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》的知識(shí)：課文節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策燕策》�！稇�(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》等名稱，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書共三十三篇，分國(guó)別編輯，依次是東周一篇，西周一篇，秦五篇，齊六篇，楚四篇，趙四篇，魏四篇，韓三篇，燕三篇，宋、衛(wèi)合一篇、中山一篇。所記史實(shí)從東周貞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年。反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)和社會(huì)面貌，著重記載了策土謀臣的策略和言論，也記述了一些義士豪俠不畏、勇于斗爭(zhēng)的行為。這部書記事寫人十分生動(dòng)，語(yǔ)言犀利流暢，既有重要的'史學(xué)價(jià)值，又有很高的丈學(xué)價(jià)值。原書沒(méi)有標(biāo)題，課文題目都是后加的。

　　三、整體感知課文

　　1學(xué)生自讀課文，要求：

　�、俑鶕�(jù)“思考和練習(xí)”一的提示，將課文分為三個(gè)部分。

　　第一段：自“秦將王翦破趙”至“遂發(fā)”寫行刺準(zhǔn)備;

　　第二段：自“太子及賓客知其事者”至“終已不顧”，寫易水訣別;

　　第三段：自“既至秦”至“秦王目眩良久”，寫秦廷行刺。

　�、趧澇鲆呻y詞句。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　1、 聽(tīng)錄音，正音正字

　　徵(zhǐ) 卒(cù) 提(dǐ) 樊於(wū)期 夏無(wú)且(jū)

　　拜謁(yè) 濡(rú)縷 變徵(zhǐ) 淬(cuì)火 忤(wǔ)視

　　圖窮匕(bì) 見(jiàn)(xiàn) 八創(chuàng)(chuāng) 箕(jī)踞 揕(chèn)之

　　偏袒(tǎn) 陛(bì)下 拊(fǔ)心 瞋(chēn)目 怒叱(chì)

　　2、學(xué)生自讀課文。

　　二、找學(xué)生讀，討論第一、二、三自然段疑難詞句。

　　三、翻譯下列句子。

　　微太子言，臣愿得謁之

　　秦王必說(shuō)見(jiàn)臣：說(shuō)，同“悅”。說(shuō)見(jiàn)：高興地接見(jiàn)。

　　樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意：窮：走投無(wú)路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財(cái)一般叫貧，不得志、無(wú)出路叫窮。困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒(méi)”，“秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家”，可見(jiàn)“窮困”。私：自己的(事情)。意：情意。全句意為。樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路來(lái)投奔我，我不忍心因?yàn)樽约旱氖虑槎鴤�害了長(zhǎng)者的心意。

　　父母宗族，皆為戮沒(méi)

　　將奈何，為之奈何?

　　然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥：被陵辱。

　　此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教：乃，語(yǔ)氣副詞，表轉(zhuǎn)折。教：指教。全句意為：而今才聽(tīng)到(您的)指教。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一、 找學(xué)生讀，糾正讀音。

　　二、 討論“行刺準(zhǔn)備”剩余部分。

　　三、翻譯下列句子。

　　函封之：函，盒子。這里名詞作狀語(yǔ)，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來(lái)。

　　乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。

　　今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險(xiǎn)難測(cè)的的秦國(guó)，我之所以停留，是因?yàn)榈却�我的外地客人�?他)一同去。

　　第四課時(shí)

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一、找學(xué)生讀“易水訣別”部分，糾正讀音。并討論“易水訣別”部分。

　　二、 找學(xué)生讀“秦廷行刺”部分，糾正讀音。并討論“秦廷行刺”部分。

　　高一語(yǔ)文教案 14

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。

　�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　�。�2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè)

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�、诜纸M討論第一段所寫的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　�、坌〗M研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

　　2、第二段

　�、俚谝欢螌懙氖恰皹�(lè)”，第二段寫的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　�、谙细柚�后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　�、蹚拈_(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　�、鼙径螌�(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、菪〗M探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路�！皹�(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　　①誦讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　�、诠磐�今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　�、圻@一段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　�、芨鹘M背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句�！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇�“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　�、偬K子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　　②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　�、鄹鹘M研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫什么內(nèi)容？這樣寫暗示什么？

　　寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的.“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　高一語(yǔ)文教案 15

　　教學(xué)目的:

　　1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用定義、解釋、分項(xiàng)、舉例等多種說(shuō)明方法，以及說(shuō)明與敘述等表達(dá)方式相結(jié)合介紹科學(xué)知識(shí)的寫法。

　　2、理解平實(shí)性說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密、平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3、了解本文中先總說(shuō)再分說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用定義、解釋、分項(xiàng)、舉例等多種說(shuō)明方法，以及說(shuō)明與敘述等表達(dá)方式相結(jié)合介紹科學(xué)知識(shí)的寫法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解平實(shí)性說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密、平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　“遙感”，顧名思義，就是遙遠(yuǎn)的感知。傳說(shuō)中的“千里眼”、“順風(fēng)耳”就具有這樣的能力。人類通過(guò)大量的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)地球上每一個(gè)物體都在不停地吸收、發(fā)射和反射信息和能量，其中有一種人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的形式――電磁波，并且發(fā)現(xiàn)不同物體的電磁波特性是不同的。遙感就是根據(jù)這個(gè)原理來(lái)探測(cè)地表物體對(duì)電磁波的反射和其發(fā)射的電磁波，從而提取這些物體的信息，完成遠(yuǎn)距離識(shí)別物體。

　　例如，大興安嶺森林火災(zāi)發(fā)生的時(shí)候，由于著火的樹(shù)木溫度比沒(méi)有著火的樹(shù)木溫度高，它們?cè)陔姶挪ǖ臒峒t外波段會(huì)輻射出比沒(méi)有著火的樹(shù)木更多的能量，這樣，當(dāng)消防指揮官面對(duì)著熊熊烈火擔(dān)心不已的時(shí)候，如果這時(shí)候正好有一個(gè)載著熱紅外波段傳感器的衛(wèi)星經(jīng)過(guò)大興安嶺上空，傳感器拍攝到大興安嶺周圍方圓上萬(wàn)平方公里的影像，因?yàn)橹�火的森林在熱紅外波段比沒(méi)著火的森林輻射更多的電磁能量，在影像著火的森林就會(huì)顯示出比沒(méi)有著火的森林更亮的淺色調(diào)。當(dāng)影像經(jīng)過(guò)處理，交到消防指揮官手里時(shí)，指揮官一看，圖像上發(fā)亮的范圍這么大，而消防隊(duì)員只是集中在一個(gè)很小的地點(diǎn)上，說(shuō)明火情逼人，必須馬上調(diào)遣更多的消防員到不同的地點(diǎn)參加滅火戰(zhàn)斗。

　　二、課文分析：

　　本文是一篇介紹遙感技術(shù)的科技性說(shuō)明文。它通俗的解釋了什么是遙感技術(shù)，簡(jiǎn)要的介紹了遙感技術(shù)的四個(gè)主要特點(diǎn)，具體的說(shuō)明了遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使人們獲得了駕馭自然的更大的自由。

　　三、閱讀課文，劃分課文層次：

　　課文共分三個(gè)部分，分別為引言和兩個(gè)小標(biāo)題所標(biāo)明的部分。

　　1、第一部分（第1段）：總說(shuō)現(xiàn)代科技領(lǐng)域的新成就-遙感。

　　2、第二部分（第2-8段）：說(shuō)明遙感技術(shù)的特點(diǎn)。

　　第一層（2-3）說(shuō)明遙感技術(shù)的性質(zhì)，指出它能夠“實(shí)現(xiàn)對(duì)各種物體的`探測(cè)和識(shí)別”。

　　第二層（4-8）說(shuō)明遙感技術(shù)的特點(diǎn)。

　　第三層（9-13）說(shuō)明說(shuō)明遙感技術(shù)的應(yīng)用及其效果。

　　這部分先概括說(shuō)明遙感技術(shù)的應(yīng)用范圍和作用。其應(yīng)用范圍是“多方面的”，共有四十多個(gè)領(lǐng)域；其作用是能“及時(shí)地向國(guó)防和國(guó)民建設(shè)部門提供急需的圖件和數(shù)據(jù)，使人們更全面的認(rèn)識(shí)一些自然界的規(guī)律，獲得駕馭自然的更大的自由�！�

　　第二課時(shí)

　　一、概括本文的說(shuō)明方法：

　　1、課文運(yùn)用了解釋說(shuō)明的方法。解釋說(shuō)明又稱為作解釋，也就是對(duì)事物作介紹、作解說(shuō)。它主要用來(lái)說(shuō)明事物的性質(zhì)、特征、形狀、構(gòu)造、功能、成因等，也可以用來(lái)解說(shuō)事物的概念。它能使抽象的概念、深?yuàn)W的專業(yè)術(shù)語(yǔ)等變的淺顯易懂，通俗明白。

　　如課文在給“遙感”下定義后，緊接著用了一個(gè)長(zhǎng)句來(lái)作解釋：“它借助于專門的光學(xué)、電子學(xué)、、、從而揭示出所探測(cè)物體的性質(zhì)和變化規(guī)律�！边@個(gè)解釋深入淺出地對(duì)定義中所說(shuō)的“從遙遠(yuǎn)的地方去感覺(jué)”和物質(zhì)的映像作了具體的說(shuō)明。又如“遙感技術(shù)的特點(diǎn)”中的第3自然段也運(yùn)用了解釋說(shuō)明的方法，介紹了遙感技術(shù)的發(fā)展的年代、運(yùn)用的范圍與作用，并概括說(shuō)明了它的特點(diǎn)，為下文具體、詳細(xì)地介紹做鋪墊。

　　2、課文還運(yùn)用了比較說(shuō)明的方法。比較說(shuō)明是在介紹某種事物時(shí)，用與它有聯(lián)系的事物加一對(duì)照的說(shuō)明方法。有比較才能有鑒別。比較說(shuō)明可以突出事物的性質(zhì)、特點(diǎn)，幫助人們準(zhǔn)確地區(qū)別事物，更深刻地認(rèn)識(shí)事物。課文在介紹遙感技術(shù)的探測(cè)原理時(shí)，把光學(xué)照相機(jī)與微波遙感器加以比較，突出了后者在天空被厚云層覆蓋，或沒(méi)有光照的夜晚，仍可探測(cè)到地面的目標(biāo)的特點(diǎn)；在介紹遙感技術(shù)“快”的特點(diǎn)時(shí)，把用地球資源衛(wèi)星測(cè)量同用航空攝影測(cè)量與實(shí)地測(cè)量加以比較，突出了遙感技術(shù)“快”的特點(diǎn)和“不僅能及時(shí)反映現(xiàn)象，還可用來(lái)對(duì)比分析環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化”的優(yōu)勢(shì)；在“區(qū)域分析”一段里，把墨西哥及英、美等國(guó)利用遙感技術(shù)與實(shí)地勘察所用的時(shí)間和人力加以比較，充分說(shuō)明了遙感技術(shù)的效率之高。

　　二、總結(jié)課文結(jié)構(gòu)：

　　本文在結(jié)構(gòu)上采取了“總-分”的寫法，即先總說(shuō)，后分說(shuō)。先總說(shuō)，就是先揭示說(shuō)明的主旨，點(diǎn)出說(shuō)明對(duì)象；后分說(shuō)，就是從各個(gè)不同方面介紹說(shuō)明對(duì)象。從全文看，第一部分是總說(shuō)，第二、三部分是分說(shuō)；而在第二、三部分中，也分別采用了先總后分的寫法。

　　三、布置作業(yè)：

　　完成練習(xí)冊(cè)

　　高一語(yǔ)文教案 16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、�、鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

　�、�、充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

　�、�、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、解題

　　⒈、元雜劇簡(jiǎn)介

　�、病㈥P(guān)漢卿簡(jiǎn)介

　　元曲四大家：關(guān)漢卿 鄭光祖 白樸 馬致遠(yuǎn)

　�、�、《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介

　　三、整體感知

　　分角色朗讀課文，要求：

　�、虐涯阏J(rèn)為疑難的問(wèn)題找出來(lái)，討論交流。

　�、普n文什么地方最能打動(dòng)你?

　　四、討論交流

　　⒈、討論交流疑難問(wèn)題

　　⒉、自由發(fā)言：課文什么地方最能打動(dòng)你?

　　示例：

　　(一)強(qiáng)烈的反抗精神

　　⑴指天斥地

　　在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分好歹，怕硬欺軟，錯(cuò)堪賢愚。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。

　�、迫龢妒脑�

　　臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的`強(qiáng)烈憤恨和堅(jiān)決抗?fàn)幨撬�反抗性格的頂點(diǎn)。這里，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良，但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。

　　(二)淳樸善良的性格

　　訣別婆婆：走后街→說(shuō)真相→立遺囑→勸婆婆

　　竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。

　�、场⒄�?wù)勱P(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格

　　明確：

　�、偾�詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。

　�、谡f(shuō)白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。

　�、矍�白配合相得益彰。

　　王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)元人第一�！�

　　五、探究閱讀

　　⒈、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大誓愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情?

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　�、�、這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?

　　明確：不可以，理由如下：

　�、佟把獮R白練”――是希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情。并用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個(gè)典故說(shuō)明她死得冤枉、悲凄。

　�、凇傲�月飛雪”――表明她的清白，并用“六月飛霜”這個(gè)典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動(dòng)天。

　�、邸翱汉等�年”――不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏�！皷|海孝婦”這一典故的運(yùn)用，更加強(qiáng)化了她的斗爭(zhēng)性。

　　這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

　�、�、這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證。現(xiàn)實(shí)中這本來(lái)不可能，作者為什么要這樣寫?

　　明確：在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而在作者筆下，竟然都得到驗(yàn)證。正是作者浪漫主義的描寫，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

　　六、主題探討

　　造成竇娥悲劇命運(yùn)的原因是什么?用文中的一句話回答。

　　明確：“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”→法制黑暗，官吏昏聵

　　七、課文總結(jié)

　　關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當(dāng)行的語(yǔ)言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗?fàn)幍呐�性形象，深刻地揭露了時(shí)代的黑暗、社會(huì)的腐敗，并且為世界文學(xué)畫廊增添了一個(gè)永不磨滅的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。

　　高一語(yǔ)文教案 17

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清思路，體會(huì)作者對(duì)生命以及苦難的感悟。

　　2、學(xué)習(xí)課文第一部分，領(lǐng)會(huì)地壇使“我”豁達(dá)地對(duì)待生死。

　　3、品味語(yǔ)言，理解文中景物描寫與作者對(duì)生命的思考之間的關(guān)系。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、作者傳達(dá)了怎樣復(fù)雜的情感。

　　2、作者對(duì)生命的思考。

　　教學(xué)方法：

　　以讀促悟、小組探究

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

　　我們來(lái)看一張史鐵生的照片�？粗�這張照片，你關(guān)注到什么？（哪里和我們不一樣？）

　　作者的殘疾是怎么來(lái)的呢？史鐵生在21歲的時(shí)候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以后，他再也沒(méi)能站起來(lái)。

　　我們來(lái)做一個(gè)設(shè)想，如果讓你在21歲的時(shí)候，遭遇這樣的事情，你會(huì)怎么樣？

　　生：……

　　是的，史鐵生也很我們同學(xué)一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來(lái)，甚至成為了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的`遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》。大家用波浪線劃一下。

　　那么，一個(gè)殘廢的，一心求死的人，最后卻成了一個(gè)非常有名的作家，到底是什么陪伴他度過(guò)了那段最艱難的歲月呢，我們來(lái)看課文。

　　二、文本研習(xí)

　　文章雖然題為《我與地壇》，實(shí)際上有三個(gè)描寫對(duì)象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)“我與地壇”這一部分。

　　1、現(xiàn)在，我們來(lái)做一個(gè)角色轉(zhuǎn)換。從現(xiàn)在開(kāi)始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢后的最初幾年，你都經(jīng)歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。

　�。á偈�五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。

　　②雙腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。）

　　2、而就在你傷心絕望的時(shí)候，你無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)地方，這個(gè)地方是（地壇）。從此以后，發(fā)生了什么事？（再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。）再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)，這說(shuō)明地壇和你一定有什么靈犀相通之處。

　　3、那么地壇和作者有什么相似之處呢？請(qǐng)你到課文中找一找。（板書）

　　（①我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）

　　昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

　　4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什么別的特點(diǎn)？第五自然段中有句話概括了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)你找出來(lái)。（園子荒蕪但并不衰敗。）文章那個(gè)段落寫出了它的不衰��？這些都屬于什么描寫？（景物）

　　5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什么特點(diǎn)？

　�。▓@墻、小昆蟲(chóng)、蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)、蟬蛻、露水。逐一分析特點(diǎn)，是作者對(duì)于生命的感悟。）

　�。�滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢著生命的律動(dòng)，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來(lái)到這世界本身就是一種美麗。）

　　齊讀。

　　6、所以現(xiàn)在你知道作者為什么喜歡呆在地壇了嗎？

　　（同病相憐，給我生命的啟迪）

　　7、就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無(wú)論什么（季節(jié)），無(wú)論什么（天氣），有時(shí)候呆一會(huì)兒就（回家），有時(shí)候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什么？（思考、發(fā)呆…）你還在思考著關(guān)于生和死的問(wèn)題，最后事情終于弄明白了，你弄明白了什么事？（自己讀。找一位學(xué)生讀。）

　　生是什么？死是什么？（一個(gè)人出生了就不再是一個(gè)可以辯論的事情，每個(gè)生命都有它存在的道理。生命來(lái)到這個(gè)世界就是一種美麗。）

　　死是一件不必急于求成的事情，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

　　比喻（節(jié)日，假期，積極的人生態(tài)度。）既然如此，生和死的問(wèn)題還需要你去考慮嗎？那還剩下什么問(wèn)題？（怎樣活。）對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者是怎么說(shuō)的？

　　（不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要著急考慮嗎？不用著急，慢慢來(lái)就好。所以作者說(shuō)，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

　　十五年時(shí)間長(zhǎng)嗎，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，但是有些東西總會(huì)在變化的。就像作者說(shuō)的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個(gè)能理解嗎？這個(gè)就好像作者一樣，在社會(huì)上討生活的時(shí)候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰(shuí)也改變不了的？你覺(jué)得什么東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個(gè)例子，我們數(shù)一數(shù)有幾個(gè)，都是些什么？我們一起來(lái)讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯(lián)翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風(fēng)景，你時(shí)常還能聞到雨后草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內(nèi)心充滿了安寧與快樂(lè)。）這樣的安寧與快樂(lè)，是地壇帶給我的。

　　8、理解“味道”。（味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。）

　　古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難于記憶的。我們?cè)谏鐣?huì)上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負(fù)面的消極的情緒總會(huì)悄悄占據(jù)內(nèi)心，這時(shí)候，你就需要再次回到地壇，來(lái)重新汲取這些力量。所以作者說(shuō)，我常常要到那園子里去。

　　9、經(jīng)歷了這些，作者還會(huì)絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。

　　三、總結(jié)

　　1、你覺(jué)得作者喜歡地壇嗎？結(jié)合上面所學(xué)的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？

　　2、其實(shí)在當(dāng)年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個(gè)人，那個(gè)人就是作者的母親。下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)。下課。

　　3、作業(yè)：小練筆，學(xué)習(xí)了這篇文章，你對(duì)生命有什么感悟？（200字）

　　高一語(yǔ)文教案 18

　　【課題】始業(yè)課

　　【課型】講授【第1教時(shí)】

　　【教學(xué)目的】

　　1、師生互相初步了解，溝通，并學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際—介紹。

　　2、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性

　　3、讓學(xué)生明確本科目的學(xué)習(xí)要求

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：與學(xué)生溝通感情

　　教學(xué)難點(diǎn)：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、教師自我介紹、與學(xué)生溝通。

　　姓名愛(ài)好學(xué)習(xí)新東西贈(zèng)言

　　二、學(xué)生自我介紹

　　姓名愛(ài)好星座博客

　　三、了解學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的情況

　　1、愛(ài)學(xué)語(yǔ)文嗎？喜歡上語(yǔ)文課嗎？

　　2、看過(guò)哪些課外書？課代表調(diào)查

　　3、愛(ài)寫作文（日記）嗎？周記

　　4、以往的語(yǔ)文課是怎么上的

　　5、最喜歡語(yǔ)文老師怎么上課

　　四、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求

　　守紀(jì)（一切與課堂無(wú)關(guān)的）、聽(tīng)講（聽(tīng)課、發(fā)言、討論）、作業(yè)（必做、選作加分、練字）三方面與學(xué)分、作業(yè)本（預(yù)習(xí)、聽(tīng)課筆記、課后作業(yè)）練字本作文本

　　【作業(yè)布置】

　　抄寫詩(shī)詞三遍

　　【教學(xué)反思】

　　【課題】《永遠(yuǎn)的校園》【課型】講授【第2教時(shí)】

　　【教學(xué)目的】

　　1.了解北大，走近北大，感受北大，思考北大

　　2.借助演講、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生思辨說(shuō)理的能力

　　3.對(duì)比謝冕心中的北大與現(xiàn)實(shí)中北大的差異，并揣摩這種差異的根源，從而樹(shù)立正確的大學(xué)觀、人生觀

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理清文章脈絡(luò)，抓住作者的行文線索；

　　2、感受北大的人文精神，結(jié)合自己學(xué)校的特點(diǎn)，思索自身發(fā)展進(jìn)程；

　　教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生深刻理解“永遠(yuǎn)的校園”中“永遠(yuǎn)”的涵義；

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　預(yù)習(xí)：誦讀文章，感知大意

　　1、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，大家剛來(lái)到我們的學(xué)校學(xué)習(xí)，我想問(wèn)一下，同學(xué)們對(duì)自己曾經(jīng)的母校印象如何？對(duì)我們的新學(xué)校感覺(jué)怎么樣？好，那么我們就來(lái)看一位在自己學(xué)校里一待就是半個(gè)世紀(jì)的老人，在他眼里，他的母校——北京大學(xué)是怎樣的印象？這就是我們今天要要學(xué)習(xí)的這篇課文——謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》。

　　2、背景資料

　　謝冕，著名作家、詩(shī)人，北大文學(xué)院教授，自他大學(xué)畢業(yè)以后，就一直在北大任教，一待就是50多年。有沒(méi)有同學(xué)知道北大的歷史由來(lái)？

　　北大，全稱北京大學(xué)，前身是“京師大學(xué)堂”，成立于1898年12月，是清末戊戌變法、維新運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。1912年5月，改稱北京大學(xué)。嚴(yán)復(fù)是第一任校長(zhǎng)。北京大學(xué)也是“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心。在“五?四”運(yùn)動(dòng)中起到了重要的.先鋒作用。當(dāng)時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的一些核心人物，如胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等都曾在北大任教。后來(lái)為了紀(jì)念“五?四”運(yùn)動(dòng)，繼承“五?四”精神，北大就將“5?4”定為校慶日。

　　3、課文研讀請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一下課文，回答以下幾個(gè)問(wèn)題。

　�、僮髡咴谇�5個(gè)自然段寫了什么？校園在他眼中是怎樣一個(gè)概念？（寫了謝冕對(duì)北大美麗景色的真實(shí)感受。在文中主要是表層的概念，在他眼里北大校園是既具體又抽象的。）

　�、诘�6自然段在文章中的作用如何？

　�。ㄖ�重針對(duì)第6自然段的第一句話：“我同樣擁有精神上的一座校園”所起到的承上啟下的作用。在這里作者從具體的校園走向了抽象的校園。）

　　③作者在7—12自然段談到了哪些抽象的校園精神？

　　Ⅰ、具有向習(xí)慣思維和因襲勢(shì)力的抗?fàn)幘�神�?/p>

　�、�、不單純、富有個(gè)性；

　　Ⅲ、校園里有一種特殊的氣氛：機(jī)智、聰慧；灑脫、活潑；

　�、簟⒚裰髋c科學(xué)：北大的精神支柱。

　　④在文章最后一個(gè)自然段，作者又表達(dá)了什么思想感情？

　�。ū贝蟛粶绲木�神——北大校園精神的延續(xù)）

　�、荽蠹宜伎家幌�，“永遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。

　　（例如：“雷鋒永遠(yuǎn)活在我們的心中”）精神和信念超越物質(zhì)的力量。永遠(yuǎn)“子子孫孫無(wú)窮匱矣�！本�神的延續(xù)和不滅。

　　4、詞語(yǔ)學(xué)習(xí)

　　曼妙歡愉怨尤弦誦耿介不阿虔誠(chéng)

　　阻扼肅殺

　　【作業(yè)布置】

　　【教學(xué)反思】

　　【備課時(shí)間】【上課時(shí)間】

　　【課題】《成長(zhǎng)》

　　【課型】講授【第3教時(shí)】

　　【教學(xué)目的】

　　1、領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容，懂得只有通過(guò)不斷嘗試才能找到最適合自己的成長(zhǎng)之路的道理，在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步發(fā)現(xiàn)自己的人生方向。

　　2、感知人物形象，理解母親在“我”成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

　　3、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物性格的作用，品味人物富有個(gè)性的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：抓住課文的重點(diǎn)部分閱讀，理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：懂得從小鍛煉自己的生活能力，更利于成長(zhǎng)的道理。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　（一）揭示課題，導(dǎo)入新課

　　我們以前學(xué)過(guò)很多有關(guān)“成長(zhǎng)”的課文，你從中受到了哪些啟發(fā)呢？想不想知道今天這個(gè)成長(zhǎng)故事要告訴我們什么道理呢？好，下面我們就來(lái)讀讀這個(gè)故事吧。

　　（二）分析問(wèn)題

　　1、整體感知課文并思考。“我”的母親是一個(gè)什么樣的人？你是怎么看待她為“我”所做的種種“設(shè)計(jì)”的？

　�。ù穑骸拔摇钡哪赣H是一個(gè)這樣的人：她率直、潑辣、急于求成，“她難以掩飾她的厭惡”，又毫不隱瞞她的高興，她很自信，希望“我”有所建樹(shù)。對(duì)“我”不思進(jìn)取的性格十分失望卻毫不自怨自艾�！八�”又是開(kāi)明的，一旦發(fā)現(xiàn)“我”在生意場(chǎng)上已沒(méi)有指望，便為“我”留意新的“行當(dāng)”。于是，她發(fā)現(xiàn)“我”的寫作天才，并鼓勵(lì)“我”當(dāng)個(gè)作家。）

　�。ㄈ�）抓住重點(diǎn)段落深入體會(huì)

　�。�1）默讀課文1-6自然段，畫出小男孩的表現(xiàn)（包括他的語(yǔ)言和動(dòng)作）

　�。�2）看到小男孩當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，你會(huì)想些什么？

　　高一語(yǔ)文教案 19

　　教學(xué)目標(biāo)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫作背景；學(xué)習(xí)辛棄疾精選典故使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言運(yùn)用技巧；品析語(yǔ)言，把握《聲聲慢》的意象及愁情；感受豪放派和婉約派的詞風(fēng)。

　　思維發(fā)展與提升理解詞中寫景、詠史、抒情融為一體的寫作手法，提高學(xué)生鑒賞能力；理清詞的脈胳結(jié)構(gòu)，揣摩辛棄疾借古諷今的寫法；學(xué)會(huì)想象和聯(lián)想。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞的方法，提升審美能力。

　　文化傳承與理解體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；領(lǐng)悟辛棄疾的抗敵救國(guó)的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；在學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩(shī)詞中體悟、浸染，提升文化品位。

　　教學(xué)重點(diǎn)理解詞作的內(nèi)容，體會(huì)蘇軾渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶；品味詞中典故，通過(guò)典故的賞析深入了解辛棄疾的內(nèi)心所思；把握意象，體會(huì)李清照的愁情。

　　教學(xué)難點(diǎn)掌握借古詠懷詩(shī)、借古諷今詩(shī)的鑒賞方法；領(lǐng)悟辛棄疾的雄心壯志和報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；深入探析李清照表現(xiàn)“愁”的藝術(shù)手法，并能遷移運(yùn)用。

　　教學(xué)方法誦讀品悟法、合作探究法、情感體驗(yàn)法、對(duì)比閱讀法。

　　教學(xué)課時(shí)

　　4課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)宋詞鑒賞概述。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

　　二、開(kāi)展研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：了解宋詞及流派

　　活動(dòng)引領(lǐng)：宋代是詞的黃金時(shí)代!這一時(shí)期聳立著爭(zhēng)雄對(duì)峙、相映生輝的兩座奇峰：這就是以柳永、李清照為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)派別的區(qū)別。

　　題材的廣闊和狹窄是豪放派與婉約派最顯著的區(qū)別�？v觀婉約派“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數(shù)量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類。而豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬。蘇軾以一個(gè)革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發(fā)展為獨(dú)立的抒情藝術(shù)；把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會(huì)人生。

　　在詞的形式上，婉約派與豪放派也走著兩條不同的路子。婉約派詞人一般都更注重詞的形式，視音律上的規(guī)則為法度，視語(yǔ)言上的清規(guī)戒律為法寶。他們的作品醉心于諧音合律，刻意于雕章鑿句，而豪放派則不為形式所羈，而是充分調(diào)動(dòng)形式，為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)。

　　在詞的題材、內(nèi)容的廣闊上豪放派超出了婉約派，在藝術(shù)上兩派各有長(zhǎng)短。婉約派在形象的描繪刻畫方面有獨(dú)到之處，尤其是白描手法的運(yùn)用，能夠達(dá)到“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”（《六十一家詞選例言》），在豐富詞的藝術(shù)表現(xiàn)方法上是一大貢獻(xiàn)，在抒情的委婉含蓄上有成功之處，能造成情景交融的藝術(shù)境界，顯得典雅工麗，然失之纏綿悱惻，無(wú)昂揚(yáng)之氣。而豪放派熔寫景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動(dòng)蕩，縱橫瀟灑，造成一種開(kāi)闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細(xì)致描寫和刻畫上稍遜于婉約派。俞文豹《吹劍錄》有一段記載：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如耆卿？”對(duì)曰：“郎中詞，只好十七八女子，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’�！边@段話是對(duì)婉約派與豪放派不同詞風(fēng)的形象概括和生動(dòng)說(shuō)明。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：介紹作者及背景

　　活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同搜集、整理詩(shī)歌作者和創(chuàng)作背景知識(shí)，展示如下：

　　1、蘇軾（1036—1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

　　2、辛棄疾（1140－1207），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國(guó)，早年與黨懷英齊名北方，號(hào)稱“辛黨”。青年時(shí)參與耿京起義，抗金歸宋，獻(xiàn)《美芹十論》《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，數(shù)次起落。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛，壯志難酬，但他始終沒(méi)有動(dòng)搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情寄于詞中，其詞以豪放為主，風(fēng)格多樣，沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔婉；其詞題材廣闊，善于化用典故，抒寫恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和多有譴責(zé)。有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》傳世。

　　3、李清照（1084—1155），號(hào)易安居士，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。

　　4、《赤壁懷古》創(chuàng)作背景：這首詞寫于元豐五年（1082）。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年至他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。

　　5、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》寫作背景：本詞寫于宋寧宗開(kāi)禧元年，當(dāng)時(shí)辛棄疾六十六歲。韓侂胄當(dāng)宰相，積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾被起用為浙東安撫使，后又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。從表面上看，朝廷對(duì)他似乎很重視，實(shí)際上是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，但他又清楚地知道自己很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則就會(huì)重蹈覆轍。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視，他來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，寫下了這篇詞中佳作。

　　6、《聲聲慢》創(chuàng)作背景：此詞是李清照后期的作品，具體寫作時(shí)間待考。有人認(rèn)為作于南渡以后，正值金兵入侵，北宋滅亡，丈夫去世，一連串的打擊使她嘗盡了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，于是寫下了這首《聲聲慢》。有人則認(rèn)為是中年時(shí)期所作。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：誦讀詩(shī)歌

　　活動(dòng)引領(lǐng)：四讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣、讀明情感。

　　一讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀

　　字詞正音：

　　故壘（lěi）綸巾（guān）檣櫓（qiánglǔ）早生華發(fā)（fà）

　　初嫁了（liǎo）還酹（huánlèi）佛（bì）貍祠下舞榭（xiè）

　　巷陌（xiàngmò）金戈（gē）元嘉（ji�。┢萜荩╭ī）

　　二讀，同桌互讀，讀出語(yǔ)氣

　　三讀，教師范讀，把握情感

　　四讀，師生共讀，初步感知

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《念奴嬌赤壁懷古》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入解題

　�。ㄒ唬┘と�導(dǎo)入

　　播放《三國(guó)演義》片頭曲(“滾滾長(zhǎng)江東逝水”)視頻。

　　那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄，就像這滾滾東流的江水，一去不復(fù)返，他們隱藏在文學(xué)作品中，幻化成歷史的回聲，在我們的`耳邊回蕩。今天我們要學(xué)習(xí)的《念奴嬌赤壁懷古》就和一段歷史有關(guān)。

　　（二）解題釋意

　　這首詞的題目是什么？

　　明確：《赤壁懷古》�！澳钆珛伞笔窃~牌名，詞牌名是詞的格式的名稱，它限定了一首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律（平仄、用韻、韻腳）�！俺啾趹压拧笔窃~的題目，它是一首詞主要內(nèi)容的集中反映。

　�。ㄈ�）明確懷古詩(shī)鑒賞方法

　　1.從題目中可知這首詞屬于什么詞？

　　明確：懷古詞。

　　2.懷古詩(shī)概述。

　�。�1）定義：詩(shī)人以歷史事件、人物、陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、吟詠古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、借古諷今等目的。

　�。�2）賞析方法：了解史實(shí)——明確意圖——體悟情感——掌握技巧。

　�。�3）寫作思路：眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒懷∕諷今）。

　　（4）關(guān)鍵：在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。

　　3、當(dāng)蘇軾登上赤壁磯，面對(duì)滾滾而逝的長(zhǎng)江水，他想到了哪些古人？由這些古人引發(fā)了什么身世之感？

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：整體把握

　　活動(dòng)引領(lǐng)：自由朗讀詩(shī)歌，初步理解詩(shī)歌內(nèi)容。

　　1.自由朗讀詩(shī)歌。

　　2.提問(wèn)：這首詞寫了什么內(nèi)容？

　　明確：上片寫游赤壁所見(jiàn)之景，下片緬懷古人，抒發(fā)人生感慨。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：賞古跡美景

　　活動(dòng)引領(lǐng)：師生共同賞析詩(shī)歌上闕景物。

　　1、男生齊讀上闋。

　　2、提出問(wèn)題，小組討論后，抽學(xué)生作答：

　�。�1）在詞的上片，作者看到了哪些景？

　　明確：大江故壘赤壁亂石驚濤千堆雪

　　（2）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪�！边@三句中哪幾個(gè)字用得非常妙，作者為什么描繪這些景象？

　　明確：“亂”——寫出岸邊巖石山崖之險(xiǎn)怪；“穿”——寫出陡峭山崖直插云霄的高峻；“驚”——本意為馬受驚狂奔，寫出了江水的洶涌；“拍”——突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度；“卷”——突出了波濤力量之浩大。

　　這三句運(yùn)用對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，從姿態(tài)、氣勢(shì)、色彩等方面描繪赤壁的奇景和長(zhǎng)江的氣勢(shì)，也暗寫了下片赤壁之戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者豪邁的意氣，渲染了氣氛。

　�。�3）“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”這兩句在全詞起什么作用？

　　明確：這兩句承上啟下�！敖�山如畫”表達(dá)了詞人熱愛(ài)祖國(guó)河山的激情，由寫景過(guò)渡到寫人，總結(jié)上片，引起下闋。

　　3、小結(jié)上闋：作者先以波瀾壯闊的長(zhǎng)江為背景，點(diǎn)出赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之所在，寫了它的險(xiǎn)要地勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的英雄緬懷，充溢著對(duì)建功立業(yè)的渴望。

　　集體朗讀并試背上闋。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：解胸中塊壘

　　活動(dòng)引領(lǐng)：解讀詩(shī)歌下闋，理解詩(shī)人寄寓。

　　1、女生齊讀下闋。

　　2、提出問(wèn)題，小組討論后學(xué)生作答：

　　（1）下闋扣題寫“懷古”，詠懷的對(duì)象是誰(shuí)？請(qǐng)同學(xué)們勾畫出描寫“詠懷對(duì)象”的句子，理解這些句子，看看作者是從哪些方面描寫這一形象的？這一形象有什么特點(diǎn)？

　　明確：作者詠懷的對(duì)象是周瑜。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，寫周瑜幸福美滿的婚姻；“羽扇綸巾”寫周瑜的打扮，表現(xiàn)了周瑜的儒雅風(fēng)流；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫周瑜的功業(yè)，表現(xiàn)了周瑜的英姿勃發(fā)�？傊�，作者筆下的周瑜是一位英姿勃發(fā)、儒雅風(fēng)流、功成名就、生活美滿的大英雄。

　�。�2）作者詠懷周瑜的目的是什么？其中寄寓了詞人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合蘇軾的生平和這首詞的創(chuàng)作背景來(lái)分析。

　　這首詞寫于元豐五年（1082）。蘇軾（1036—1101），宋神宗元豐二年（1079），因與王安石政見(jiàn)不同，受小人陷害，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營(yíng)救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年他游覽黃州城外的赤壁磯，1082年再次游覽赤壁山水時(shí)，詞人面對(duì)赤壁遺跡，觸景生情，思緒萬(wàn)千，吟唱出了這首千古絕唱。

　　宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，蘇軾被召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，他又被貶惠州，再貶儋州，后死于常州。蘇軾曾總結(jié)自己一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！�

　　周瑜PK蘇軾

　　人物周瑜蘇軾

　　年齡34歲47歲

　　婚姻幸福美滿三十喪妻

　　外貌英俊儒雅早生華發(fā)

　　職務(wù)東吳都督團(tuán)練副使

　　遭遇功成名就功業(yè)未成

　　明確：通過(guò)描寫周瑜少年英雄的形象，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的感慨。周瑜年僅34歲就在赤壁之戰(zhàn)中取得勝利，成為英雄。而自己年將半百，卻身遭貶謫，功業(yè)無(wú)成，怎能不在感慨萬(wàn)分中生發(fā)仰慕之情呢？蘇軾對(duì)周瑜進(jìn)行贊美，也是在慨嘆自己。詞人寫周瑜“雄姿英發(fā)”，而自己“早生華發(fā)”，懷古思今，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，既顯出周瑜的少年得志，又顯出自己的壯志未酬，意在感慨自己報(bào)國(guó)無(wú)門，渴望自己能夠建功立業(yè)。

　　3、總結(jié)下闋內(nèi)容。

　　第一層描寫周瑜的形象，第二層抒發(fā)對(duì)身世的感嘆，詠史、抒情自然結(jié)合。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)四：悟詩(shī)人情懷

　　活動(dòng)引領(lǐng)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，作者發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨，你認(rèn)為是消極的還是積極的？

　　分小組討論，派代表發(fā)言。

　　老師總結(jié)：盡管有“人生如夢(mèng)”的感嘆，但作者的人生態(tài)度還是比較灑脫的，“一尊還酹江月”，作者在懷古中表達(dá)自己的理想和抱負(fù)，在飲酒賞月中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生挫折的超脫，用達(dá)觀來(lái)解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。人生短暫，江月永恒，壯志難酬，豪情長(zhǎng)存。

　　三、總結(jié)提升

　　1、以《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞為例，總結(jié)懷古詩(shī)詞的特點(diǎn)：

　�。�1）懷古實(shí)為傷今

　　（2）多將當(dāng)時(shí)的國(guó)事身世寫入

　�。�3）上片多為寫景，下片多為抒情議論

　�。�4）多用典，借歷史人物事件諷喻現(xiàn)實(shí)

　�。�5）風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯

　　2、王安石的《桂枝香金陵懷古》和蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒(méi)有差別？

　　明確：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》主要是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。

　　這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn)；

　　王安石的《桂枝香金陵懷古》主要是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家“居高位則憂其民，退居江湖則憂其君”的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　提到辛棄疾，我想用一個(gè)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)形容他：行走的荷爾蒙。此言不虛，有詩(shī)文為證：

　　“少年握槊，氣憑陵、酒圣詩(shī)豪余事�！薄�—辛棄疾《念奴嬌》

　　“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我�！薄�—義端和尚

　　“眼光有棱，足以照映一時(shí)之豪；背胛有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重。”——友人陳亮

　　由此可以看出辛棄疾是一代英雄，今天讓我們走近《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，去了解這位英雄的真性情。

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誦讀詩(shī)歌

　　活動(dòng)引領(lǐng)：反復(fù)誦讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌情感基調(diào)。

　　1、學(xué)生自讀。

　　2、教師范讀，學(xué)生學(xué)讀。

　　4、教師提問(wèn)：這首詞的感情基調(diào)？

　　明確：悲涼、悲壯、悲憤，可見(jiàn)辛棄疾是一個(gè)悲情英雄。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：理解詞意

　　活動(dòng)引領(lǐng)：結(jié)合注釋，疏通生詞，讀懂大意。

　　1、解釋詞語(yǔ)

　　風(fēng)流總被英雄的業(yè)績(jī)

　　金戈鐵馬兵強(qiáng)馬壯

　　元嘉草草草率、倉(cāng)促行事

　　贏得倉(cāng)皇北顧落得

　　可堪回首不堪，哪堪

　　尋常巷陌普通

　　烽火揚(yáng)州路宋時(shí)行政區(qū)域名稱

　　2、疏通詞意。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：探討用典

　　活動(dòng)引領(lǐng)：用典是辛棄疾詞的特點(diǎn)，《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》的用典極具代表性。請(qǐng)同學(xué)們用圈點(diǎn)勾畫法找出文章的用典，并指出這些典故的來(lái)源及其作用。

　�。ㄒ唬┏踝R(shí)典故

　　小組合作探究：

　　1、有幾個(gè)典故？

　　2、在文中分別是哪一句話？

　　3、它們分別與誰(shuí)有關(guān)？

　　4、請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)練而完整的話來(lái)概括這些典故及其用典意圖。

　　老師總結(jié)：本詞中共用了五個(gè)典故，它們分別是：

　　古人古事意圖

　　孫權(quán)建都京口，雄踞一方嘆英雄后繼無(wú)人

　　劉裕起兵北伐，騎士如虎表建功立業(yè)雄心

　　劉義隆草率出師，倉(cāng)皇而逃勸為政者勿草率

　　拓跋燾率兵追擊，建立行宮諫為政者勿忘本

　　廉頗年紀(jì)雖老，尚且能戰(zhàn)望為政者用人才

　　備注1：孫權(quán)其人

　　曾經(jīng)在京口建都的孫權(quán)。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝，他在南京建立吳都，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對(duì)南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)。

　　備注2：劉裕其人

　　劉裕曾在京口住過(guò)，兩次從京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大業(yè)。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

　　備注3：劉義隆其人

　　劉義隆是劉裕的不肖之子，好大喜功，冒險(xiǎn)北伐，結(jié)果大敗，北魏軍一直追到長(zhǎng)江邊，劉義隆只落得倉(cāng)皇北顧�！摆A得”二字沉痛萬(wàn)分，悲憤之至。這三句暗指南宋近事，隆興元年(1163)宋孝宗用張浚北伐，在符離集遭到大敗。作者希望當(dāng)局接受歷史教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)。引用這一典故有力地證明了辛棄疾在北伐中有正確的戰(zhàn)略思想及講求實(shí)際，他力主用兵又決不茍同韓侂胄之冒進(jìn)。

　　備注4：拓跋燾其人

　　佛貍是拓跋燾的小名，曾追擊王玄謨的軍隊(duì)至長(zhǎng)江北岸的瓜步，在瓜步山上修建了一座行宮，后成佛貍祠，佛貍祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞卻早已忘掉這一點(diǎn)，在那里歡天喜地地祭社，在這“喜慶”之中包含了多少麻木與恥辱。作者寫此情景在于從反面激勵(lì)人們只有收復(fù)失地，光復(fù)祖廟，才能使同胞免除災(zāi)難，同時(shí)也是指責(zé)南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘了收復(fù)失地。

　　備注5：廉頗其人

　　秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王想起用廉頗，于是派使者去察看，廉頗在使者面前一頓飯吃了一斗米飯，十斤肉，然后披甲上馬，顯示自己尚能為國(guó)效力。報(bào)者卻云：“一飯三遺矢�！苯K未被用。辛棄疾雖身居抗戰(zhàn)前線卻并未受到重用，政敵在時(shí)刻窺探著任何可利用的機(jī)會(huì)迫害他，所以他不禁想起了廉頗。辛棄疾以廉頗自比，表示自己年事雖高，尚有余勇，為國(guó)效力。

　�。ǘ�）深研典故

　　此詞用典繁富，雖偶有人評(píng)曰：“微覺(jué)用事多耳”，但明代楊慎在《詞品》：“辛詞當(dāng)以《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》為第一”，更多的人盛贊辛詞用典貼切，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀本詞，找到典故之間的聯(lián)系。

　　第一組：孫權(quán)和劉裕兩典切題中之“京口”

　　孫權(quán)建都京口，以一個(gè)帝王的身份打敗了來(lái)自北方侵略他的曹操，確保國(guó)土不受侵犯。

　　劉裕出生在京口，為了恢復(fù)中原，率兵北伐，氣勢(shì)好像猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。

　　不同之處在于一個(gè)是貴族英雄，一個(gè)是草根英雄，兩個(gè)例子類舉，并不顯得重復(fù)。

　　第二組：劉義隆和拓跋燾切國(guó)家時(shí)勢(shì)兩個(gè)典故之間是因果關(guān)系

　　劉義隆的草率出兵，結(jié)果大敗，被拓跋燾追至江蘇六合縣的瓜步山上。

　　同時(shí)劉義隆的北伐失敗又和其父親劉裕的勝利北伐形成了對(duì)比。

　　第三組：廉頗的典故

　　作者雖然年紀(jì)老大，可仍然有一顆力圖收復(fù)中原的進(jìn)取之心，但是一個(gè)“憑”字寫出了英雄無(wú)用武之地的感傷，作者自比廉頗但又不如廉頗，廉頗尚且有人去問(wèn)一問(wèn)，而自己連個(gè)問(wèn)的人都沒(méi)有。

　　教師總結(jié)：由此可以看出辛棄疾用典可謂環(huán)環(huán)相扣，使整首詞呈現(xiàn)出含蓄沉潛的藝術(shù)魅力。

　　三、總結(jié)拓展

　　1.歸納主旨

　　作者通過(guò)追憶孫權(quán)建功立業(yè)、劉裕北伐的英雄壯舉，表達(dá)了對(duì)英雄的仰慕之情；通過(guò)回想劉義隆草率北伐慘遭失敗的情景，告誡當(dāng)朝的北伐者應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作；通過(guò)回憶當(dāng)年南下之時(shí)的情景，表達(dá)了自己雖年事已高，卻雄心不老，仍渴望建功立業(yè)的志向。

　　2.描摹英雄

　　北固亭上的辛棄疾已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一幅圖片，一個(gè)剪影，他已然化為了一個(gè)符號(hào)，孤獨(dú)的悲情英雄的符號(hào)，下面同學(xué)以《北固亭上的辛棄疾》為題寫一段話，來(lái)描摹英雄形象。

　　示范展讀：

　　北固亭上的辛棄疾

　　登亭遠(yuǎn)眺，殘陽(yáng)如血，晚風(fēng)吹來(lái)，吹動(dòng)了你的衣衫，卻吹不散你心頭的憂傷——英雄難覓，故土難收，知音難遇，讓擁有一腔熱血、一身武功，滿腹韜略的你黯然神傷，兩行熱淚奪眶而出，又有誰(shuí)來(lái)替你拭去。

　　光陰似箭，流年如水，四十三年了，你一直做著自己的英雄夢(mèng)，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，夢(mèng)里金戈鐵馬。那義薄云天說(shuō)的是你嗎，那熱血難涼說(shuō)的又是你嗎？是的，“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”說(shuō)的正是錚錚鐵骨的你，只可惜你生在了一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代。

　　一個(gè)人的怒吼抹不開(kāi)一個(gè)時(shí)代的蒼涼。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你痛苦，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”；你期待，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。但是，一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代只能成全一個(gè)偉大的詞人，卻不能成全一個(gè)偉大的英雄。

　　在落日樓頭，斷鴻聲里，我依稀看到了你橫溢的才華化為縷縷墨跡，在紙上虎嘯生風(fēng)、橫刀立馬，我依稀聽(tīng)到了你豪放的歌聲，在格律中，化為劍嘯，至今鏗鏘！

　　3.布置作業(yè)

　　《念奴嬌赤壁懷古》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》都是詠史懷古詞，請(qǐng)進(jìn)行比較閱讀，然后思考兩篇作品的思想情感和藝術(shù)手法有何異同。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第四課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)鑒賞《聲聲慢》。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入解題

　　1.導(dǎo)入新課

　　她是臨水照花的亂世美神，她是憂時(shí)傷世的赤子精魂，她是登峰造極的滄海愁人，她是曠古絕今詞壇奇女，她是兩世之交最偉大的詞作家、中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，她就是李清照！

　　2.作者簡(jiǎn)介

　　李清照（1084—1155），宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。她工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞，且通曉金石鑒賞。

　�。�1）少女不知愁滋味

　　李清照生于北宋，父親李格非兼通文史，母親王氏也能文，家庭環(huán)境的熏陶，使她自幼便具有良好的文化修養(yǎng)，早有文名。她十九歲結(jié)婚，丈夫趙明誠(chéng)當(dāng)時(shí)在太學(xué)做學(xué)生。他們志趣相投，生活幸福美滿。

　　（2）中年識(shí)盡愁滋味

　　公元1127年金人攻破洛陽(yáng)，徽、欽二帝被擄，高宗即位，建立了南宋小朝廷。不久，李清照一生的收藏幾乎全部被焚毀。兩年后趙明誠(chéng)不幸病死，這時(shí)李清照四十六歲，從此開(kāi)始了國(guó)破、家亡、夫死的悲慘旅程。她的作品也失去了年輕時(shí)清新可人、淺斟低唱的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為沉郁凄婉�！堵暵暵�》便是這時(shí)期的代表作。

　　二、文本研習(xí)

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初讀感知“愁”情

　　活動(dòng)引領(lǐng)：學(xué)生朗讀詩(shī)歌，初步感知詞作的感情基調(diào)。

　　一讀：用低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣吟讀。

　　提示：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”“雁過(guò)也，正傷心”“如今有誰(shuí)堪摘”“怎一個(gè)愁字了得”這幾句，要在字里行間滲透的感情：低沉舒緩，在低沉中有激情，舒緩中有快慢緩急。

　　二讀：突出詞句中的重音。

　　提示：例如，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中的“冷冷”“慘慘”、“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”中的“最難”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”中的“正”“卻是”“舊時(shí)”、“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”中的“獨(dú)自”“怎生”等，要重讀。

　　三讀：讀出慘淡的意境、凄清的氛圍。

　　提示：字字含情意，寂寞的處境、悲慘的心境、凄清的環(huán)境等，要滲透在沉郁、舒緩、抑揚(yáng)有致的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中，通過(guò)對(duì)重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的把握和對(duì)意境的感受，以聲傳情，表情達(dá)意。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)二：解讀通曉“愁”意

　　活動(dòng)引領(lǐng)：四人一組合作探究，解讀詩(shī)意。一人朗讀詩(shī)歌，一人解釋重點(diǎn)字詞，一人疏通詞意，一人改詞成文。

　　1、了解字詞：這首詞用口語(yǔ)寫作，好懂好讀。

　　2、詞義檢測(cè)。

　　戚戚：悲愁、哀傷的樣子。

　　乍暖還寒：忽暖忽冷，氣候變化無(wú)常。

　　將息：養(yǎng)息，休息。

　　黃花：菊花。

　　敵：對(duì)付、抵擋。

　　憔悴損：枯萎、凋零殆盡。損，在詞中相當(dāng)于“極”，表示程度很深。

　　有誰(shuí)堪摘：有誰(shuí)能與我共摘？堪：可以，能夠。

　　獨(dú)自怎生得黑：一個(gè)人怎樣挨到天亮。怎生：怎么、怎樣。

　　次第：光景，狀況。

　　怎一個(gè)愁字了得：一個(gè)“愁”字怎么能概括得盡呢？

　　3、理解詞意

　　教師點(diǎn)撥：從語(yǔ)言層面疏通詞作大意，是把握詩(shī)歌內(nèi)涵的基礎(chǔ)。那么，怎樣理解詩(shī)歌的字面意思呢？常用的方法是“四字綜合法”，即：調(diào)——調(diào)整語(yǔ)序；補(bǔ)——補(bǔ)充空白；刪——?jiǎng)h減反復(fù)和表意不實(shí)的詞；意——妙解修辭。比如“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”應(yīng)調(diào)整為“正傷心，雁過(guò)也，卻是舊時(shí)相識(shí)”；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”應(yīng)調(diào)整為“黃花憔悴損，堆積滿地，如今有誰(shuí)堪摘”。

　　4、改詞成文

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧灾骼斫獾幕�礎(chǔ)上，把全詞改寫成一篇優(yōu)美的現(xiàn)代抒情散文。要求：忠實(shí)原作，語(yǔ)言優(yōu)美。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)三：研讀品味“愁”心

　　活動(dòng)引領(lǐng)：“愁”，是《聲聲慢》的主旋律，這無(wú)處可尋、無(wú)處不在、無(wú)可奈何的憂愁，是怎么表現(xiàn)出來(lái)的呢？詞人是怎樣寫愁心、愁緒、愁情的？

　　提示：可以從字、詞、句入手，可以從意象、意境入手，可以從表現(xiàn)手法入手，可以從結(jié)構(gòu)入手。請(qǐng)選好一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行賞析，然后互相交流。

　　學(xué)生交流的內(nèi)容預(yù)設(shè)：

　　1、妙用疊詞抒發(fā)悲情。

　�。�1）渲染了悲涼氛圍，奠定了哀婉、凄涼、愁苦的感情基調(diào)。

　　（2）加強(qiáng)了語(yǔ)氣，極有層次地表現(xiàn)了詞人愁苦的心情。

　　（3）增強(qiáng)了詞的音韻效果，富有節(jié)奏感和音韻美。

　　“尋尋覓覓”寫動(dòng)作，“冷冷清清”寫環(huán)境�！捌嗥鄳K慘戚戚”寫內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞和哀傷。七組疊詞的運(yùn)用，很獨(dú)特，這是高妙的筆法。

　　2、在完整的敘事中抒發(fā)哀情。

　　作者在這首詞中用了“賦”的手法，賦，就是鋪敘，就是描述，通過(guò)細(xì)膩地描寫一個(gè)故事來(lái)抒發(fā)感情。這個(gè)故事是她一個(gè)人的故事：一個(gè)人喝酒，一個(gè)人遐想，一個(gè)人看著長(zhǎng)天大雁飛過(guò)，一個(gè)人看滿地黃花零落；一個(gè)人獨(dú)守窗前，追思過(guò)往，聽(tīng)雨打梧桐，徹夜難眠。這就是她的故事，在完整的敘事中抒發(fā)了哀情。

　　3、巧用意象，托物寄意。

　　全詞通過(guò)淡酒、秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，營(yíng)造了冷清凄美的意境，傳遞出孤寂愁苦的心情。

　　淡酒：并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。

　　晚風(fēng)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。晚風(fēng)渲染愁情。

　　孤雁：象征悼亡之悲、懷鄉(xiāng)之思。

　　黃花：比喻憔悴的容顏、孤苦飄零的晚景。

　　梧桐：一葉知秋，牽愁惹恨。

　　細(xì)雨：雨滴梧桐，敲碎人心，是哀傷、愁絲的象征。

　　4、運(yùn)用聯(lián)想、想象，虛實(shí)結(jié)合，追憶深情。

　　“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！边@是想象和聯(lián)想，是虛寫，有雁飛過(guò)，作者心生感慨，就聯(lián)想到，這可能是曾經(jīng)為我們傳書的那只鴻雁啊！它曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)我們的美好生活和愛(ài)情，而現(xiàn)在看到我這樣孤單悲愁憔悴的樣子，它會(huì)不會(huì)也感慨萬(wàn)千呢？

　　這幾句的意境因想象使詞作的境界陡然升華。更顯得開(kāi)闊，更顯得浪漫。

　　5、直抒胸臆，極言愁情。

　　“怎一個(gè)愁字了得”，直抒胸臆，吐露無(wú)限愁情。

　　當(dāng)李清照沉浸在這種冷清凄美的意境中不能自拔之時(shí)，她發(fā)出了呼告：“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”此時(shí)此地，此情此景，已經(jīng)不單單是用一個(gè)“愁”字可以概括得了的。作者為何而生愁，到底命運(yùn)在李清照身上刻下了哪些烙印呢？就讓時(shí)間老人來(lái)告訴我們答案吧！

　　1084年：李清照生于齊州章丘（今山東章丘）。

　　1101年：李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠(chéng)在汴京成婚，婚后兩人情投意合，共賞文物。

　　1127年：金滅北宋，夫婦所存的十余屋金石書畫在戰(zhàn)火中焚為灰燼。

　　1129年：趙明誠(chéng)孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，此時(shí)李清照46歲。

　　1130年：李清照追隨帝蹤，流徙浙東一帶，孤苦飄零。

　　1156年：李清照沒(méi)有子嗣，凄然一身，悲苦地離開(kāi)了人世；無(wú)人知道死于何時(shí)，葬于何處。

　　由亡國(guó)到喪夫，孤苦飄零，晚景凄涼，沒(méi)有子嗣，孤獨(dú)離世。了解這些史實(shí)之后，你能更深刻地理解李清照的愁苦了吧？到底《聲聲慢》中的愁是一種什么樣的愁呢？

　　明確：情愁——獨(dú)居之寂寞家愁——喪夫之哀國(guó)愁——亡國(guó)之恨。

　　這首詞綜合運(yùn)用多種手法來(lái)渲染悲愁，運(yùn)用多種手法來(lái)寫孤獨(dú)、哀傷、悲情，寫得情文并茂。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)四：擴(kuò)讀拓展“愁”情

　　活動(dòng)引領(lǐng)：我們?cè)賮?lái)看幾首李清照國(guó)亡南渡、夫死孀居階段的詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)愁的天地，一個(gè)愁的牢籠，可謂是愁腸百結(jié)。

　　“愁”情對(duì)對(duì)碰（老師讀題目，同學(xué)們讀詞句）

　　悼亡凄慘的《臨江仙》：感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成，誰(shuí)憐憔悴更凋零。

　　感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》：如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。

　　思鄉(xiāng)借醉的《菩薩蠻》：故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。

　　愁苦無(wú)眠的《添字丑奴兒》：傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)！

　　愁，不僅重得載不動(dòng)，濃得化不開(kāi)，廣得沒(méi)有邊�？梢�(jiàn)，“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”實(shí)在是詞人無(wú)比悲愁的人生最痛苦的哀嘆。

　　最后，化用她的同鄉(xiāng)，同樣是南渡詞人辛棄疾的詞句，對(duì)風(fēng)華絕代卻命運(yùn)凄慘的李清照，掬一把心酸的、敬仰的淚水——“更能消、幾番風(fēng)雨”？！

　　李清照，你無(wú)限的悲愁，要經(jīng)歷幾番風(fēng)雨才能消解？

　　李清照，你絕代的才情，又豈是幾番風(fēng)雨所能消磨！

　　三、比較賞析

　　本課三首詞剛好代表了豪放和婉約兩大流派的風(fēng)格，請(qǐng)閱讀后分析，三首詞的豪放或婉約的風(fēng)格是如何體現(xiàn)出來(lái)的？

　　學(xué)生討論發(fā)言后明確：

　　①?gòu)念}材上看，蘇詞描寫的是古戰(zhàn)場(chǎng)情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字里行間透露出豪壯雄渾之感；辛詞由京口風(fēng)光引出歷史人物，將寫景、敘事、抒情融為一體，筆調(diào)沉雄凄婉，意境蒼涼悲壯；李詞則以眼前庭院內(nèi)秋景寫出了處境的冷清，心境的清冷，悲苦愁絕。

　�、趶闹黝}上看，蘇詞反映了意欲建功立業(yè)的豪情壯志，盡管壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情；辛詞表達(dá)了雄心猶在但不受朝廷重用，難以盡展其才的苦悶心情；李詞則流露出強(qiáng)烈的亡國(guó)之恨、喪夫之哀、偏居之苦。

　　③從表現(xiàn)手法上看，蘇詞和辛詞都是借古抒懷，托古喻今；李詞則用細(xì)膩的白描、委婉抒情。

　�、軓恼Z(yǔ)言上來(lái)看，蘇詞和辛詞都是讀來(lái)豪氣干云，壯麗之情油然而生；李詞讀來(lái)感傷婉轉(zhuǎn)，是一種怨苦凄悲之感。

　　高一語(yǔ)文教案 20

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。

　　3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　4、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　5、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

　�。ㄒ唬┍疚牡膶哟谓Y(jié)構(gòu)是怎樣的？

　　（二）有關(guān)疑難詞句的解釋。

　�。ㄈ�）“說(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

　�。ㄋ模┰囌�錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

　　（五）為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的？

　�。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？

　　三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)要求

　　從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”�?dǎo)入。

　　板書課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體．就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　2、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

　　關(guān)鍵詞：補(bǔ)充——古人稱名

　�。�1）姓+字韓退之

　�。�2）姓+籍貫韓昌黎

　�。�3）姓+官韓吏部

　�。�4）姓+謚號(hào)+敬稱韓文公

　　教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴�黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　二、指導(dǎo)朗讀課文。

　　提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗讀

　　2、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動(dòng)“以……為師”6、動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，也可意動(dòng)7老師）

　�。�2）所以——“用他來(lái)……的”憑借

　�。�3）固——本來(lái)

　　（4）庸——難道，豈

　�。�5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　�。�6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語(yǔ)氣，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

　　其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語(yǔ)氣，停頓，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）

　　3、學(xué)生問(wèn)疑

　　4、翻譯

　　5、論證分析

　　論述從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)：

　�。�1）古代傳統(tǒng)——

　　（2）從師作用——

　�。�3）以“道”擇師之標(biāo)準(zhǔn)

　　6、試背誦

　　7、作業(yè)

　　第四課時(shí)

　　1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段

　　2、朗讀第二段

　　3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　�。�1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學(xué)習(xí)的道理，B從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）（注意后一個(gè)“也”的用法）

　�。�2）問(wèn)焉（兼詞“于之”）

　�。�3）下圣人（名次活用為動(dòng)詞“低于”）

　�。�4）恥學(xué)于師（意動(dòng)）

　　（5）圣益圣（A名詞，B形容詞“圣明”）

　�。�6）其皆出于此乎（語(yǔ)氣副詞，猜測(cè)性語(yǔ)氣，可翻譯為“大概”）

　　其可怪也歟（同上）

　�。�7）則恥師焉（恥，意動(dòng)；師，動(dòng)詞；焉，語(yǔ)氣詞，“了”）

　　（8）受業(yè)——授之書（注意寫法）

　�。�9）句讀之不知（倒裝）

　�。�10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語(yǔ)氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句

　　4、學(xué)生問(wèn)疑

　　5、試翻譯

　　6、論證分析

　　批判輕師的世俗：

　　對(duì)比古圣人和今眾人的態(tài)度與結(jié)果——對(duì)比“小學(xué)”而“大遺”的兩種做法——對(duì)比下等人和君子的做法與結(jié)果

　　問(wèn)：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？

　　7、試背誦

　　8、作業(yè)

　　第五課時(shí)

　　1、背誦、翻譯1、2段

　　2、朗讀第3段

　　3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　常——師2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意動(dòng)——比——是，這樣——因此

　　4、學(xué)生問(wèn)疑

　　5、試翻譯

　　6、論證分析

　　論述能者為師的道理：

　　以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系

　　7、試背誦

　　8、討論最后一段重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　古文——六藝——于1，2——嘉

　　古散文——（聯(lián)想四書五經(jīng)）——于1被，于2向——贊揚(yáng)

　　9、書后問(wèn)題討論

　　10、作業(yè)

　　（2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔�詞，有兩種情況：

　　指代人或事物擇師而教之

　　連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

　　郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　③作助詞，有四種情況：

　　放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

　　作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　�、僮鞔�詞，有四種情況：

　　在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

　　作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　5．分段。

　　寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

　　（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

　�。ㄆ撸├首x課文。

　　讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

　�。ò耍┭凶x課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。

　　學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

　　1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

　�。�1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

　　第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

　　“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛保�把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

　　第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞�！八�”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的�！本渲械摹暗馈保�包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

　　第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

　　“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

　　2．分析第2段：

　�。�1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？

　　第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的`必要。

　�。�2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

　　這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：

　　第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

　　“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

　　第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

　　先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

　　四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

　　作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

　　再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

　　“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。

　　作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

　　最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段與第1段關(guān)系怎樣？

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

　　第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論.

　　4.分析第4段：

　　作者為什么稱贊李蟠？

　　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

　　“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

　　這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。

　　2．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

　�。↖）整句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。�2）一個(gè)意思，多種句式。

　　第2段一連用了二個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。

　　（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”

　　3．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

　　一、介紹作者：

　　赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

　　在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

　　第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

　　30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

　　黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　二、問(wèn)題探討：

　　1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？

　　文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

　　2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開(kāi)的？

　　第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。

　　第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

　　第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

　　3、作者論述什么是真正的修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？

　　修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？

　　讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

　�。ù藛�(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。）

　　5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？

　　作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

　　6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

　　這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

　　黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

　　7、對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)嗎？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談

　　學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

　　高一語(yǔ)文教案 21

　　教學(xué)目標(biāo)

　　１．識(shí)記

　�。粒�關(guān)于《彷徨》

　　Ｂ．煙靄等詞語(yǔ)

　�。玻�理解．分析

　�。粒�理解小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景

　　Ｂ．根據(jù)人物描寫和情節(jié)把握人物形象

　�。茫�分析小說(shuō)的環(huán)境描寫及對(duì)主題的作用

　�。模�倒敘手法（復(fù)習(xí)）

　　教學(xué)設(shè)想

　　１．此文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，以免課堂上出現(xiàn)空對(duì)空的情形。

　�。玻�由于小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生，所以在課堂開(kāi)始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)弄清。

　�。常�文章較長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)多，要學(xué)的東西也多，容易雜亂，擬從三個(gè)方面實(shí)施教學(xué)

　�。粒�小說(shuō)的環(huán)境描寫

　�。拢�人物性格形象

　�。茫�小說(shuō)的主題，人物形象的意義

　�。矗�此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不甚相同，正好可用來(lái)訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力

　�。担�三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　布置預(yù)習(xí)

　　１．查找相關(guān)資料，了解１９２４年前后中國(guó)社會(huì)的狀況

　　２．讀２－３遍課文

　　第一課時(shí)

　　一．導(dǎo)入

　�。保�列表回顧中學(xué)課本中所涉及的魯迅的作品．文集．體裁

　　２．關(guān)于彷徨及的創(chuàng)作背景

　�。粒�魯迅此時(shí)的思想狀況：由吶喊而彷徨

　�。拢�１９２４年前后的歷史

　　辛亥革命１９１１ 五四運(yùn)動(dòng) １９１９

　　二．整體感知，梳理情節(jié)

　�。保�這篇小說(shuō)所寫的人物有幾個(gè)，請(qǐng)大致給他們分類

　�。玻�小說(shuō)采用什么記敘順序

　�。常�以什么為線索

　�。矗�這篇小說(shuō)的敘述的時(shí)間跨度有多大，具體地寫了哪幾個(gè)地點(diǎn)，作者是如何安排的，請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句

　�。担�給你感受最深之處是？說(shuō)一點(diǎn)理由

　�。叮�列出情節(jié)提綱

　　明確：

　�。毕榱稚�

　　魯四老爺．四嬸．祥林嫂的婆婆．

　　柳媽

　　我

　　不需很精確，旨在訓(xùn)練學(xué)生理清人物關(guān)系的能力

　�。玻�倒敘

　　３．我的見(jiàn)聞感

　�。矗�四十上下－－二十六七－－十四年左右

　　魯鎮(zhèn) 衛(wèi)家山 賀家墺

　　濃縮在舊歷的年底的魯鎮(zhèn) 由此輻射

　　短篇小說(shuō)的時(shí)空安排

　　5．見(jiàn)板書

　　三．通過(guò)人物描寫分析人物命運(yùn)與性格

　　小說(shuō)通過(guò)塑造祥林嫂這個(gè)形象來(lái)表現(xiàn)主題，那么她有怎樣的命運(yùn)，表現(xiàn)了她怎樣的性格

　�。保�簡(jiǎn)述她的主要生活經(jīng)歷

　�。玻�小說(shuō)主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析

　　畫眼睛－－－要極儉省的畫出一個(gè)人的'特點(diǎn)，最好還是畫她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的》

　　跳讀三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征

　　第一次

　　臉色表黃－－－－生活艱辛

　　紅潤(rùn)－－－－青春的活力

　　順著眼－－－善良．安分．溫順

　　第二次

　　兩頰消失了血色

　　順著眼，眼角上逞帶些淚痕

　　眼光沒(méi)有先前的那樣精神

　　沒(méi)有神采的眼睛

　　－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)

　　第三次

　　眼珠間或一輪－－－長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木

　　總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)

　　３．是什么使她的命運(yùn)如此悲慘直至死去？而她對(duì)自己的命運(yùn)又采取了怎樣的態(tài)度與行為？從其態(tài)度和行為可看出其怎樣的性格特征。

　　四．練習(xí)

　　從文中再找出一此表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的細(xì)節(jié)

　　六．布置作業(yè)

　　熟讀文中關(guān)于景象的描寫，體會(huì)環(huán)境描寫的作用。

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　情節(jié) 內(nèi)容 順序

　　序幕 景象與魯四老爺

　　結(jié)局 祥林嫂突然死去 倒敘

　　開(kāi)端 初到魯鎮(zhèn)

　　發(fā)展 被賣改嫁

　　高潮 再到魯鎮(zhèn)

　　尾聲 景象和我的感受

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　１、理解小說(shuō)的環(huán)境描寫

　�。玻�分析小說(shuō)的主題

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、討論上節(jié)課的課后練習(xí)一

　　參考角度：Ａ、沒(méi)有名字 Ｂ、小十歲的丈夫 Ｃ、工錢

　　旨在引導(dǎo)學(xué)生把握文的一些容易忽視的信息

　　二．小說(shuō)刻畫了一個(gè)怎樣的環(huán)境，作者是如何描繪的

　　點(diǎn)拔：

　�。保╆P(guān)于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境

　�。玻╆P(guān)于環(huán)境描寫的類型及要求

　�。保�文中幾處寫景象，三處景象的描繪目的何在？

　　研讀開(kāi)頭一節(jié)

　�。僚f歷的年底最像年底是什么意思？為什么不但地上而且天空中也有近新年的氣息？

　　Ｂ．將到新年是一種怎樣的氣氛？

　　Ｃ．四叔與我見(jiàn)面的情景表現(xiàn)什么？大罵新黨，Ｓ在書房里表現(xiàn)什么，為什么不是留在書房里

　　２．研讀第一次景象的描寫

　�。痢⒋硕蚊鑼懽钔怀龅氖鞘裁�，找關(guān)鍵詞

　　都沒(méi)多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此

　　女人，男人

　�。常�作者描寫魯四老爺?shù)臅�房有什么特征，層如其人，表現(xiàn)了什么？

　　明確總結(jié)

　�。保�沉悶壓抑的氣氛

　�。玻�封建的風(fēng)俗習(xí)慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已Ｓ終正Ｑ）

　�。常�保守虛偽反動(dòng)

　　三．研讀冬季日短一節(jié)

　�。保�這段景物描寫的作用是？

　�。玻疄槭裁凑f(shuō)祥林嫂是玩物？

　�。常�如何理解則無(wú)聊生者不生------

　　明確：渲染社會(huì)環(huán)境的黑暗與可惡，營(yíng)造悲涼氣氛，表示我對(duì)祥林嫂的同情與憤激

　　四．研讀小說(shuō)的結(jié)尾

　　這一結(jié)尾的作用，與文章其它部分的關(guān)系

　　點(diǎn)拔

　�。�、在結(jié)構(gòu)上

　�。�、對(duì)于中心的表達(dá)上

　　明確：

　�。潦孜埠魬�(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善

　�。屡c祥林嫂的死的慘象和天地圣象的預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無(wú)限幸福的氣氛形成對(duì)比，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露

　　五．總結(jié)性討論

　�。保�小說(shuō)為什么題 為，而不是祥林嫂？

　�。燎楣�(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景

　　Ｂ封建勢(shì)力通過(guò)殺害祥林嫂，她死于中，強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)悲劇性

　�。玻�柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是兇手之一

　�。粒�奚落祥林嫂的傷痕

　�。拢�同情她卻給她增加了痛苦

　�。常�我是一個(gè)怎樣的形象

　�。粒何遗c魯四老爺

　　Ｂ：我的說(shuō)不清

　　也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱

　　也未必－－－意識(shí)到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭

　　說(shuō)不清－－－怕負(fù)責(zé)任的含混之辭

　　我說(shuō)不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)我對(duì)幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無(wú)力量，甚至沒(méi)有勇氣正視祥林嫂提出的問(wèn)題，我 的軟弱性

　　具有進(jìn)步的思想扔小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和形象，有反封建的思想但卻軟弱無(wú)能，沒(méi)有改良的辦法．

　　六．作業(yè)

　�。保�完成課后練習(xí)六

　�。玻�自選角度，寫一則讀書筆記

　　七、作業(yè)

　　反聵及校正

　　高一語(yǔ)文教案 22

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程;

　　理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　魯迅先生的文章，從來(lái)都是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的文章，最主要的是，要學(xué)習(xí)他“針砭時(shí)弊”，“揭示病根”的務(wù)實(shí)文風(fēng)，學(xué)習(xí)他“橫眉冷對(duì)千夫指”的骨氣和“俯首甘為孺子�！钡木�神，這應(yīng)該是可以貫穿和落實(shí)到魯迅先生所有文章的教學(xué)中。

　　具體到本文而言，我們認(rèn)為，應(yīng)將重點(diǎn)放在魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》這一問(wèn)題的探討上，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文時(shí)，深入思考，探討分析，最終解決這一問(wèn)題，則其他的'問(wèn)題也就迎刃而解了，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)到了。

　　教學(xué)方法：

　　點(diǎn)撥、討論、講授。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、明確學(xué)習(xí)本文的主要目的及所要領(lǐng)會(huì)

　　的中心。

　　二、自讀全文，劃出敘述個(gè)人生活經(jīng)歷中列舉的典型事例，勾畫出說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由的句子。

　　三、完成課后“練習(xí)”。

　　閱讀指導(dǎo)內(nèi)容與步驟

　　基本思想：《吶喊》是魯迅1918—1922年的短篇小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇�！秴群啊敷w現(xiàn)了作者徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有劃時(shí)代意義。

　　本文是這部小說(shuō)集的序言，寫于1922年12月。作者在序言中回顧自己從19世紀(jì)末至“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展及探索救國(guó)之路的過(guò)程，說(shuō)明了寫作《吶喊》的緣由和自己的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)了魯迅不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　閱讀練習(xí)

　　一、理清思路，掌握全文結(jié)構(gòu)。

　　提示：全文可分為兩大部分。

　　第一部分(從開(kāi)頭至“再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”)：敘述自己探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展過(guò)程。

　　兩層：1.總寫(第1自然段);

　　2.分?jǐn)⑶嗌倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程。

　　第二部分(從“S會(huì)館里有三間屋”到結(jié)尾)：介紹寫作《吶喊》的緣由和他為革命而創(chuàng)作的文藝觀、創(chuàng)作態(tài)度。

　　兩層：1.寫自己創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī);

　　2.說(shuō)明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想、小說(shuō)成集時(shí)的心情和小說(shuō)的命名

　　二、按拼音完成詞語(yǔ)，并解釋所填的字詞義。

　　(zhì)鋪(zú)業(yè)久(wéi)

　　不(míng)一錢不(dàn)于前驅(qū)

　　憤(mèn)反(xǐng)

　　三、如何理解作者在文中所說(shuō)的“我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”?這里的“夢(mèng)”指的是什么?

　　提示：“夢(mèng)”是理解全文的主要線索，也是“文眼”之所在，通篇敘事線索可列為“好夢(mèng)”——“寂寞”——“吶喊”。應(yīng)著重弄清它們的含義�！皦�(mèng)”是指作者年輕時(shí)候的生活追求和理想。由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一段。

　　高一語(yǔ)文教案 23

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力：

　　1. 學(xué)習(xí)小說(shuō)中對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　2. 分析小說(shuō)中兩個(gè)主要人物的人物形象。

　　(二)過(guò)程與方法：

　　1. 梳理小說(shuō)的情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：對(duì)比描寫和出人意料的結(jié)尾。

　　2. 分析解讀人物，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　聯(lián)系生活，感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　解讀小說(shuō)中的兩個(gè)主要人物，理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系生活感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，啟迪同學(xué)們聯(lián)系生活樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　教學(xué)方法

　　探究法、對(duì)話法

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：

　　著名作家錢鐘書曾寫過(guò)一篇文章題目叫《窗》，說(shuō)人們最初建造房子的時(shí)候是沒(méi)有窗戶的，后來(lái)，隨著人類文明的進(jìn)步，人們?cè)俳ㄔ旆孔拥臅r(shí)候便有了窗。透過(guò)窗，屋子里的人可以看到外面精彩的世界。里面的人在看到外面精彩世界的同時(shí)，外面的人也窺探到了屋子里面的秘密，那么，今天讓我們一起走進(jìn)澳大利亞作家泰格特的小說(shuō)《窗》，看看里面又會(huì)有怎樣別致的故事……

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1. 學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用，品析人物形象

　　2. 梳理小說(shuō)情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：出人意料的結(jié)尾

　　3. 聯(lián)系生活，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，樹(shù)立正確的人生觀

　　三、檢查預(yù)習(xí)結(jié)果：

　　消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)

　　玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)

　　草坪(píng) 爭(zhēng)奇斗研(yán)

　　俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)

　　窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)

　　手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)

　　挪動(dòng)(nuó) 扣人心弦(xián)

　　四、體裁：小小說(shuō)

　　小：篇幅短小

　　新：立意創(chuàng)新

　　巧：構(gòu)思精巧

　　奇：結(jié)尾驚奇

　　五、情景再現(xiàn)，復(fù)述情節(jié)：

　　時(shí)間：“曾住過(guò)”表明這是過(guò)去發(fā)生的事情

　　地點(diǎn)：一家醫(yī)院的病房

　　人物：兩位病人

　　環(huán)境：病房十分窄小，僅能容兩個(gè)人，設(shè)有一扇門和一個(gè)窗戶

　　開(kāi)端：近窗病人和遠(yuǎn)窗病人關(guān)系融洽

　　發(fā)展：遠(yuǎn)窗病人從“享受”到“困擾”

　　高潮：遠(yuǎn)窗病人見(jiàn)死不救

　　結(jié)局：遠(yuǎn)窗病人看到的是光禿禿的一堵墻

　　六、互幫互助，共同探究：

　　為了幫助別的同學(xué)理解這篇小說(shuō)，你可以提出哪些問(wèn)題來(lái)幫助同學(xué)們理解文意?

　　同學(xué)們各抒己見(jiàn)，共同探究，共同解決問(wèn)題

　　重點(diǎn)明確問(wèn)題：

　　一、靠近窗戶的病人為同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他為什么要這樣做呢?

　　二、為什么這個(gè)故事的結(jié)局是如此的出人意料?同樣的窗口，為什么昔日的病友能看到美麗的風(fēng)景，而他看到的只是光禿禿的一堵墻?

　　三、小說(shuō)以“窗”為題，有什么作用?

　　六、拓展延伸，探究結(jié)尾：

　　故事結(jié)尾“他看到的只是光禿禿的一堵墻”留給我們的是無(wú)盡的想象和感慨……

　　七、聯(lián)系生活，感悟哲理：

　　人性的黯淡：環(huán)境污染、食品污染等

　　人性的光輝：感動(dòng)中國(guó)十大人物等

　　課堂總結(jié)：

　　一扇小小的窗戶，不僅是一簡(jiǎn)單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與丑不同的.靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個(gè)利己，一個(gè)利他，一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠，一座是高尚者的墓志銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩(shī)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。讓我們?cè)谏�活中，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風(fēng)景，把這美麗的風(fēng)景送給我們生活中的每一個(gè)人。

　　作業(yè)布置：

　　有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“送人玫瑰，手有余香。”每個(gè)人的人生道路上，都會(huì)遇到種種困難，在他人遇到困難時(shí)，伸出你的友愛(ài)之手，去幫他一把，余香就不僅僅留在手中，還會(huì)沁入你的心脾。

　　請(qǐng)結(jié)合上述內(nèi)容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于500字的短文。

　　高一語(yǔ)文教案 24

　　【教學(xué)目的】

　　1．欣賞文章中富有趣味性的寫人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。

　　2．品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1．欣賞文章中富有趣味性的寫人記事。

　　2．品味平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)方法】文本研習(xí)、自讀探究 【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入課文

　　金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛(ài)的感情，本文即是這種感情真誠(chéng)流露的見(jiàn)證。但是作者寫作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。

　�。ò鍟�文題） 出示資料金岳霖介紹。

　　金岳霖（1895—1984），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。1926年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。

　　金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專著。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。

　　今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。

　　二、附：作者介紹：

　　汪曾祺（192O～1997） 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。

　　1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

　　三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙（略）

　　四、文本研習(xí)：

　　1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？

　　明確： “西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是：有趣。

　　2、金岳霖先生是如何有趣的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！

　　明確：a.樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾 b.提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題 c.幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn) d.枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩 e.對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意

　　f.講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。

　　g.他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。

　　小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛(ài)，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。

　　3、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。

　　五、明確：

　�。�1）給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！

　　林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見(jiàn)金先生重于情深于情。《世說(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻�這個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。

　�。�2）金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌�人也是如此。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？

　　明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。

　　這是一個(gè)什么樣的人��！在講座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的.面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？

　　明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。

　　就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。

　　一肚子學(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！

　　4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？

　　明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒(méi)有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問(wèn)，成就了他的學(xué)問(wèn)品格。

　　六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？

　　明確：本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字簡(jiǎn)練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫作意圖。

　　讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。

　　也許老作家行文至此，自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。

　　七、 作業(yè)

　　同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。

　　高一語(yǔ)文教案 25

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　了解小說(shuō)主旨。

　　欣賞、如詩(shī)如畫的邊城風(fēng)景。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、小說(shuō)主旨。

　　2、如詩(shī)如畫的邊城風(fēng)景。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　1、小說(shuō)怎樣表達(dá)普通生活中的愛(ài)。

　　2、環(huán)境對(duì)人物心理活動(dòng)有怎樣的影響。

　　學(xué)習(xí)方法

　　鑒賞、分析、品味

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、實(shí)例分析

　　文章中多處寫到“唱歌”，這樣寫有什么作用？

　�、偾楣�(jié)上的照應(yīng)。如翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，“像跟了這聲音各處飛”“上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰”，作什么？“摘虎耳草，”“選頂大的葉子作傘。”這里就照應(yīng)了前面祖父為翠翠講她的父母唱歌相戀的情節(jié)。這個(gè)情節(jié)還與課文最后寫的“祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽(tīng)下去，等到祖父不作聲時(shí)，翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了”遙相呼應(yīng)，文章材料似乎由歌聲串了起來(lái)。

　�、谒枷雰�(nèi)容的表達(dá)。前面寫祖父講翠翠父母的相戀之歌，既寫出了湘西男女戀愛(ài)的特點(diǎn)，寫出了湘西風(fēng)情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一懸念：為何翠翠依著祖父。又如后面寫翠翠愛(ài)聽(tīng)不知誰(shuí)唱的`歌，寫出了翠翠愛(ài)情的萌動(dòng)，歌聲對(duì)她的愛(ài)情真像催化劑，越唱越濃，越唱越激，越唱越悲。

　　③推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。如兄弟倆為愛(ài)情而“決斗”，兄自知唱不贏弟，所以自覺(jué)退讓，離鄉(xiāng)、下駛，于是失足落水。無(wú)疑，這里的唱歌唱得故事不斷向前發(fā)展。

　　解答文章多處寫到唱歌，這樣寫有三個(gè)作用。一是使情節(jié)上有照應(yīng)。文章處處有歌聲。二是表達(dá)了重要的思想內(nèi)容，歌聲唱出了一個(gè)愛(ài)情悲劇。三是推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，故事在歌聲中波瀾起伏地推進(jìn)。

　　二、基礎(chǔ)能力測(cè)試

　　1、下列判斷中，有一項(xiàng)是有錯(cuò)誤的，請(qǐng)找出來(lái)（）

　　A、《邊城》的主旨是通過(guò)一個(gè)充滿凄涼的愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了湘西人民淳良的心靈。

　　B、文章中幾次提到“祖父”的可能死亡，這樣寫，是為后文老人在雷雨夜猝死而作好鋪墊，也是“祖父”暗示翠翠要作好思想準(zhǔn)備，要她堅(jiān)強(qiáng)一些。

　　C、文章中幾次提到翠翠的夢(mèng)境，寫她摘虎耳草，是表現(xiàn)她已暗戀儺送，希望聽(tīng)見(jiàn)他的歌，喜歡他歌里的韻味，寄托了她對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

　　D、“老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”，這其中的“柔軟”里有一種薄薄的凄涼，有青春的煩惱，有一種對(duì)爺爺吹的曲子中暗示的東西的不滿。

　　2、下列句子中有錯(cuò)別字的一句是（）

　　A、草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)各放散出一種熱氣。

　　B、翠翠看著天、上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

　　C、祖父夜來(lái)興致很好，為翠翠把故事說(shuō)下去，就提到了本城二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何弛名于川、黔邊地。

　　D、一個(gè)在半山上竹篁里砍竹子，一個(gè)在溪面渡船上拉船，這些事也說(shuō)到了。

　　答案

　　1、D

　　2、C

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