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簡(jiǎn)潔的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄38條
禪者認(rèn)為待人處事，要保持不被境界所牽動(dòng)的態(tài)度，要保持不被貪欲蠱惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平靜，這就叫禪定�！嵤瘞r以下是小編為大家推薦的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄38條,希望大家喜歡。
1、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
2、人生在世，多一份對(duì)待生命的釋然，常保持一個(gè)悠然的心境。凡事皆用平常心去面對(duì)，做人無(wú)須勉強(qiáng)，讓一切隨性而來(lái)，盡興而去，淡定悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間…
3、人生在世，切不要失去慈悲心，一定要常常觀照這顆心，使它富有智慧與永恒！沒(méi)有美好愿望的歡喜，也許是殘酷的；而沒(méi)有歡喜的美好愿望，則容易變得冷漠。在似水的流年里，應(yīng)以無(wú)畏的智慧幫助別人，不求回報(bào)，但求奉獻(xiàn)；不求被理解，但求去理解；不求被愛(ài)，但求去愛(ài)。
4、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
5、來(lái)的歡迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若處，冷暖自嘗。
6、煩惱如同不良生活習(xí)慣所導(dǎo)致的疾病，淡定從容的生活態(tài)度，則是免于煩惱的健康生活習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣并非每個(gè)人都有，即使是得道的高僧也會(huì)偶爾心生妄念，自尋煩惱。
7、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識(shí)乃至意識(shí)，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心�！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品
8、習(xí)性不是"真性"。真性必須從人的習(xí)性中去體會(huì)、修為、契合，謂之"神會(huì)"，即是由精神體會(huì)而領(lǐng)悟出來(lái)的真理。
9、人的一生，走走停停，跌跌撞撞，爭(zhēng)取到多少又錯(cuò)過(guò)了多少，都發(fā)生在不知不覺(jué)中，成在一瞬間，敗亦在一瞬間。人總是很難擺脫對(duì)名利的追逐和對(duì)得失的在意，往往奮斗一生，也不知道生之為何。有時(shí)候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意義何在，也不知道自己踮起腳尖努力想觸及的目標(biāo)究竟是什么；還有時(shí)候，一直抬頭仰望著的本就是一個(gè)錯(cuò)誤的角度，即使注視到脖頸酸疼，又怎么能看到剎那間點(diǎn)亮天際的璀璨流星？
10、真正知"道"的人，往往會(huì)比開(kāi)悟前更加謙卑謹(jǐn)慎。
11、先學(xué)做人，人做好了，才有機(jī)會(huì)成佛。
12、禪并沒(méi)有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質(zhì)，禪自然也不離開(kāi)生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，那么這是禪的風(fēng)味。
13、雙足能行萬(wàn)里路，雙手能做天下事。
14、佛法在世間，無(wú)論出家人、在家人，修行開(kāi)悟不可脫離世間，不可拘囿 于身份所限，唯以修行為要。在家人證悟，一切治生產(chǎn)業(yè)或經(jīng)商或從政 或娛樂(lè)，皆為佛事。
15、擁有幸福的人通常都懂得在合適的時(shí)候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。
16、心定之后，便有了積極的心態(tài)，若是想將之付諸實(shí)踐，還需要為自己的工作設(shè)定一個(gè)正確的目標(biāo)。
17、福要自己去造，不要去求。
18、一句阿彌陀佛保你往生，但并不保你現(xiàn)世可以端坐受供，盤(pán)剝大眾。
19、人生是否有價(jià)值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。
20、問(wèn)："聞一切舛動(dòng)咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲(chóng)類(lèi)，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請(qǐng)指教！"答："只可云一身全是佛子，因尚欠修，現(xiàn)不是佛，如金在礦，須待冶提。"
21、當(dāng)遇到善知識(shí)時(shí)，我們要仔細(xì)觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，"善知識(shí)"當(dāng)中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對(duì)師徒雙方都負(fù)責(zé)任，我們就要小心翼翼地選擇善知識(shí)。
22、貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。
23、面對(duì)困難，當(dāng)下盡心、盡力、盡人事就對(duì)了。
24、一切福業(yè)事，比慈心解脫，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚無(wú)邊，何況于一切！《本事經(jīng)》卷二
25、記�。河袝r(shí)得不到也是一種幸運(yùn)。少了居高的自得與榮耀，亦少了暗處飛來(lái)的冷箭與不測(cè)；平緩處好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常傾斜，平淡度日，多頤養(yǎng)神經(jīng)；狂飲攫食病變至，粗茶淡飯疾患遠(yuǎn)；深?lèi)?ài)之人傷處深，隨遇而安痛時(shí)淺。得到時(shí)，要保持平常心，失去后，要維系平常心，人生方可少些顛簸。
26、一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾�！斗鹫f(shuō)生經(jīng)》
27、不是只有名貴的蘭花或艷麗的牡丹才能得到人們的贊美，只要是盛開(kāi)的花兒，哪怕是路邊極不起眼的野花，只要是怒放的生命，那么就都值得我們?nèi)ベ澝�；只要有人為我們帶�?lái)了歌聲，哪怕只是一曲簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)間小唱，我們也要為這樸素的歌聲報(bào)以開(kāi)心的笑聲和熱烈的掌聲；只要有人送給我們禮物，哪怕只是一張卡片、一個(gè)笑容，我們也當(dāng)充滿感激。命運(yùn)因知足而美麗。
28、如果我們只是停留在對(duì)物質(zhì)的追逐、擁有、享受上，那我們的生命是非常膚淺的；如果我們能夠摒棄外在的一切羈絆，深入地去思考人生，去感知天地萬(wàn)物，去探究生命的真實(shí)意義，我們也許會(huì)收獲一筆豐厚的生命禮物。
29、常當(dāng)勤心懺，無(wú)始一切罪。諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前�！诩喂�(jié)自《圓覺(jué)經(jīng)》
30、付出，福報(bào)就多；感恩，順利就多；助人，貴人就多；抱怨，煩惱就多；知足，快樂(lè)就多；逃避，失敗就多；分享，朋友就多；生氣，疾病就多；貪婪，貧窮就多；施財(cái)，富貴就多；享福，痛苦就多；學(xué)習(xí)，智慧就多；慈悲，吉祥就多；忍辱，平安就多。
31、佛陀說(shuō)：在所有佛法的修行中，修無(wú)常是最殊勝的。所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)觀想行住坐臥的一切行為，都是這一世最后的行為；口中所說(shuō)的，是今生最后要說(shuō)的話，內(nèi)心所想的，也是今生最后能想的。只有時(shí)時(shí)觀修無(wú)常，才算一個(gè)真正的修行人。
32、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣："一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。"
33、萬(wàn)類(lèi)之中，個(gè)個(gè)是佛，尋常、普通的生活中，處處充盈著禪機(jī)。故云：青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。
34、如果你不貪求、不占有，那就是自在圓滿。惟寬禪師說(shuō)："思之不及，議之不得，曰不可思議。"
35、若人于世間，施舍或供養(yǎng)，求福一周年，如是諸功德，不及四分一，禮敬正直者。好樂(lè)敬禮者，常尊于長(zhǎng)老，四法得增長(zhǎng)：壽美樂(lè)與力。
36、從前心隨感官的刺激而必須恣欲，身隨著欲望的追尋而無(wú)止息�，F(xiàn)在我知道要切除外在感官的誘惑，靜心觀照自己，使自己成為身心的主人。
37、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開(kāi)。昨日的事就讓它過(guò)去，把心神專注在今天。
38、如果你想離若得樂(lè)，獲得自在解脫，就應(yīng)該好好學(xué)佛，而不是一味求佛。學(xué)習(xí)佛的大慈大悲、大覺(jué)大悟，要讓每個(gè)起心動(dòng)念都是平等心、清凈心、慈悲心、菩提心。佛陀通過(guò)佛法，告訴你的是改變命運(yùn)的方法。有佛法就有辦法，你要理解并踐行佛法，才能解脫。因?yàn)槌四阕约�，誰(shuí)也改變不了你的業(yè)力和命運(yùn)。
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