誠(chéng)信的心得體會(huì)
我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的誠(chéng)信的心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇1
稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，是國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控的重要手段，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，全省在強(qiáng)調(diào)優(yōu)化稅收服務(wù)、提高稅務(wù)人員服務(wù)意識(shí)的同時(shí)，也是一個(gè)不容忽視的`突出問(wèn)題。
根據(jù)一項(xiàng)關(guān)于誠(chéng)信納稅的調(diào)查，大多數(shù)人認(rèn)為信用比金錢更重要，有些人認(rèn)為社會(huì)上有逃稅行為，大多數(shù)公民不愿意稱自己為納稅人；在稅收知識(shí)方面，一般認(rèn)為稅收基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，部分企業(yè)會(huì)計(jì)人員不了解稅收保全強(qiáng)制執(zhí)行措施與稅收行政處罰的區(qū)別；在稅收行為方面，當(dāng)依法納稅與單位或個(gè)人利益碰撞時(shí)，有些人把單位和個(gè)人利益放在首位，有些納稅人認(rèn)為只要有營(yíng)業(yè)收入，就應(yīng)該主動(dòng)向稅務(wù)機(jī)關(guān)申報(bào)納稅，一半以上的消費(fèi)者可以主動(dòng)要求發(fā)票。這些數(shù)據(jù)客觀地反映了一些公民急需提高的納稅意識(shí)和喜憂參半的納稅情況。
從某種意義上說(shuō)，公民納稅意識(shí)薄弱主要與稅法宣傳不足有關(guān)。筆者認(rèn)為，稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做出努力：
一是要大力宣傳稅收重要性，堅(jiān)持開(kāi)展稅法宣傳月等活動(dòng)，大力宣傳依法誠(chéng)信納稅的意義；
二是宣傳公民依法納稅與國(guó)家和公民利益密切相關(guān)，向人民征稅；
三是宣傳公民依法納稅是義務(wù)和責(zé)任，是國(guó)家和社會(huì)回報(bào)的體現(xiàn)，也是公民道德規(guī)范的具體體現(xiàn)。
四是依法宣傳納稅是衡量企業(yè)商業(yè)信譽(yù)和商業(yè)道德的重要標(biāo)志。
除各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)的積極努力外，公民還應(yīng)自覺(jué)提高依法納稅的思想境界，進(jìn)一步樹(shù)立全局意識(shí)，正確處理國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，堅(jiān)持守法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信納稅。每個(gè)納稅人都應(yīng)以依法納稅為生存和發(fā)展的前提，以自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，樹(shù)立良好的商業(yè)信譽(yù)和企業(yè)形象。依法誠(chéng)信納稅是我們的共同責(zé)任和義務(wù)。讓我們攜手共進(jìn)，共同推進(jìn)我省地方稅收事業(yè)的更大發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)十一五規(guī)劃和全面建設(shè)和諧社會(huì)做出新的更大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇2
隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的我們的生活，正發(fā)生著日異的化，隨之而改變的便是我們的文化與理念，尤其我們今天所面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)并取得發(fā)展，必須選擇與之相適應(yīng)的文化和理念。而誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則，是我們應(yīng)該擁有的文化與理念。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。我國(guó)合同法第五條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則�！爆F(xiàn)今，我國(guó)不少學(xué)者稱之為帝王原則。不難看出，誠(chéng)實(shí)信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用是相當(dāng)重要的。而今，各行各業(yè)都在加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，信用已作為一種制度普遍建立。而如果誠(chéng)信只是作為行為準(zhǔn)則，還只是一種理念上的東西。如果說(shuō)每一位公民不自學(xué)地遵守，并付諸于實(shí)際，從我做起，從點(diǎn)滴做起，誠(chéng)信將是一句空洞的`口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值。而誠(chéng)信建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要每一個(gè)人積極努力。而現(xiàn)在還大量存在于我們社會(huì)的拖欠民工工資、紅十字會(huì)事件、欺詐、欺騙行為等等現(xiàn)象，都說(shuō)明了誠(chéng)信還只是一句空口號(hào)，還需要我們?nèi)ズ煤门�，好好履行。�?dāng)坐下來(lái)好好寫自己心得體會(huì)的時(shí)候，我不禁想起來(lái)前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的郭美美事件。在我看來(lái)，郭美美這個(gè)人物引起了我們國(guó)民對(duì)紅十字會(huì)的信任危機(jī)，之所以會(huì)引起這樣的危機(jī)，并不只是因?yàn)閱渭兊倪@個(gè)人物的存在，還在于紅十字會(huì)早已在我們國(guó)民心中存在誠(chéng)信危機(jī)了。我們會(huì)懷疑我們捐贈(zèng)的錢物是否真的到了需要的人手中，我們會(huì)懷疑我們捐獻(xiàn)的血是否真的無(wú)償?shù)搅诵枰娜耸种校�是有人利用人們的愛(ài)心謀取了私利。
當(dāng)我們對(duì)一個(gè)公益機(jī)構(gòu)存在這樣的疑問(wèn)的時(shí)候，是否紅十字會(huì)應(yīng)該好好反省反省自己的誠(chéng)信了呢?可以說(shuō)，在我們受教育的這些年中，誠(chéng)信一直是我們思想品德教育的最基本的一條。老師讓我們誠(chéng)信應(yīng)考，誠(chéng)信做事，誠(chéng)信做人，但每年在我們的高等大學(xué)里面，又有多少人是靠著舞弊來(lái)通過(guò)他們大學(xué)中的考生的呢答案不得而知。我在思考，為什么在我們?nèi)绱颂岢\(chéng)信的今天，卻處處爆發(fā)者誠(chéng)信危機(jī)。是否人與人之間的關(guān)系親密一些，是否拜金主義不那么嚴(yán)重的時(shí)候，我們面對(duì)誠(chéng)信會(huì)坦然很多。中國(guó)有很多古成語(yǔ)是關(guān)于誠(chéng)信的：一言九鼎、一諾千金、金口玉言、言必信，行必果、還有一言既出，駟馬難追這句我們經(jīng)常掛在口頭上的口頭語(yǔ)，可以說(shuō)，這些成語(yǔ)在很好的教育我們，如何誠(chéng)信、怎樣誠(chéng)信，但似乎，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，就是少了誠(chéng)信的基因。關(guān)于誠(chéng)信我們可以展開(kāi)很多思考，以上僅僅是我在參加時(shí)政討論之后的一些心得。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，真的應(yīng)該好好思考自身誠(chéng)信問(wèn)題，從思想上提高思想覺(jué)悟，從實(shí)際行動(dòng)中履行我們對(duì)“誠(chéng)信”的承諾。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇3
“學(xué)會(huì)感恩，擔(dān)當(dāng)責(zé)任”是一本全面提升員工職業(yè)素養(yǎng)的人文讀本，感恩與責(zé)任作為職業(yè)精神的源頭，是現(xiàn)代化企業(yè)和員工實(shí)現(xiàn)和諧多贏與發(fā)展的核心動(dòng)力，通過(guò)近期的學(xué)習(xí)，我把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和大家一起來(lái)分享，不當(dāng)之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們多提寶貴意見(jiàn)。
首先，感恩它是一種文化，感恩文化是增進(jìn)單位凝聚力，增強(qiáng)員工的歸屬感，提升團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要途徑，感恩不是簡(jiǎn)單的報(bào)恩，它更是一種責(zé)任，一種追求陽(yáng)光人生的精神境界。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。我們要感恩祖國(guó)，如果我們的國(guó)家象伊拉克、阿富汗那樣，人民整天生活在槍林彈雨中，我們能像現(xiàn)在有一份安逸穩(wěn)定的工作，我們要感恩祖國(guó)給我們生存發(fā)展的沃土，我們要感恩單位給我們一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，我們要感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們擔(dān)負(fù)了更多的責(zé)任，有愛(ài)就有感恩，學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，所以說(shuō)工作是一種饋贈(zèng)，履行職責(zé)就是感恩。工作為我們提供了穩(wěn)定的薪水，解決了衣食住行等生存所需，它使我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)安全，有了穩(wěn)定的工作，讓我們的心安定下來(lái)，驅(qū)除了個(gè)人在社會(huì)上的漂泊感，工作也是自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在工作中我們最大限度地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)，獲得深層次的使命感和成就感，工作就是充實(shí)自我，成就自我的`過(guò)程，明白了這道理，我們應(yīng)善待我們的工作，無(wú)論現(xiàn)在大家在什么工作崗位，都要明確自己的工作目標(biāo)，履行自己的使命，擔(dān)當(dāng)起自己的崗位責(zé)任。
事實(shí)上，當(dāng)我們把工作看成生活的一部分時(shí)，我們就會(huì)從中學(xué)到更多的知識(shí)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，就能在從全身心投入工作的過(guò)程中找到快樂(lè)，也許這一切不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果，在書中有一篇小故事，就證明對(duì)工作負(fù)責(zé)，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。故事主人公詹森是一家IT公司的營(yíng)銷部經(jīng)理，有一次他帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)去參加一個(gè)國(guó)際產(chǎn)品會(huì)。在開(kāi)展前有很多事情要做，需要加班加點(diǎn)地工作，可詹森帶著工人中大多數(shù)人卻和在公司時(shí)一樣，不肯多干一分鐘，一到下班時(shí)間，就溜回家中，要求他們干活，他們就說(shuō)：“沒(méi)有加班工資憑什么干�！痹陂_(kāi)展前一天的凌晨一點(diǎn)，公司老板來(lái)到展場(chǎng)，讓老板感動(dòng)的是詹森和一名工人在揮汗如雨地趴在地上擦著地板上的涂料，讓老板吃驚的是其他人都不在，詹森把情況說(shuō)了一遍，在這個(gè)工人主動(dòng)留下來(lái)工作時(shí)，其它工人都在嘲笑他是傻瓜，你賣什么命，老板又不在，你累死老板也不會(huì)看見(jiàn)，事情發(fā)展到這里，結(jié)果我不說(shuō)，大家也可能猜到詹森和那名員工得到了提升，而那些沒(méi)有參加工作的人最終被老板開(kāi)除，這個(gè)故事說(shuō)明生活總是會(huì)給每個(gè)人回報(bào)，無(wú)論是榮譽(yù)還是財(cái)富，條件是你必須轉(zhuǎn)變自己的思想和認(rèn)識(shí)，努力培養(yǎng)自己盡職盡責(zé)的工作精神，一個(gè)人只有具備了盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神之后，才會(huì)產(chǎn)生改變一切的力量。
懂得感恩，就懂得更好的生存之道，如一位大集團(tuán)的總裁所說(shuō)，如果一個(gè)人有能力，那他會(huì)是一個(gè)可用的員工，如果一個(gè)人懂得感恩，那他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的員工，如果一個(gè)人既有能力，又有感恩的心，那么這個(gè)人你放手讓他做什么都可以，這位總裁說(shuō)的或不無(wú)道理，對(duì)公司，對(duì)事業(yè)抱有感恩之心的人，不會(huì)找借口來(lái)推辭自己的工作，也不會(huì)做任何表面的工作來(lái)蒙騙自己的領(lǐng)導(dǎo)。他們認(rèn)為勤奮工作是一種幸福，努力工作是對(duì)職務(wù)的最好回報(bào)，可見(jiàn)感恩不是簡(jiǎn)單的報(bào)恩，它是一種智慧，一種攻略，一種為自己贏得美好未來(lái)的憑借。
擔(dān)當(dāng)責(zé)任是我們每個(gè)人必須承擔(dān)和無(wú)法逃避的，因?yàn)樨?zé)任使我們的人生變得更有意義，我們生活在一個(gè)由責(zé)任構(gòu)建的社會(huì)中，親情締造的責(zé)任讓我們感動(dòng)友情鏈接的責(zé)任讓我們幸福，愛(ài)情構(gòu)造的責(zé)任讓我們忠誠(chéng)，對(duì)于這一切我們都應(yīng)當(dāng)心存感恩，而不應(yīng)當(dāng)漠視和推卸自己的責(zé)任。員工和單位之間是一種基于責(zé)任的契約關(guān)系，而不單單是一種利益上的關(guān)系，因?yàn)橐粋�(gè)人的工作不僅僅是為了錢，為了生存，工作還是人生的一種需要，是人尋找個(gè)人價(jià)值的一種選擇，工作和事業(yè)滿足了自我實(shí)現(xiàn)的需要，而這就是人最高層次的需要，對(duì)此我們應(yīng)懷著一顆感恩的心，用自己的實(shí)際行動(dòng)去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，在日常的工作中，我們應(yīng)放棄當(dāng)一天和尚撞一天鐘的思想，而擔(dān)負(fù)起單位對(duì)我們的信任，改變模糊、抱怨的工作態(tài)度，而應(yīng)以一顆務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)去工作。
學(xué)會(huì)感恩，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這不僅是一個(gè)單位生存和發(fā)展的重要方式，而且是員工持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力，一個(gè)合格的員工不僅是創(chuàng)造利潤(rùn)的社會(huì)單元，也是承擔(dān)責(zé)任的載體，做合格的員工，從學(xué)會(huì)感恩開(kāi)始，從擔(dān)當(dāng)責(zé)任開(kāi)始。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇4
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而卻有一部分大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。通過(guò)參與實(shí)踐，可以使他們認(rèn)識(shí)自己、感受社會(huì)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的基層組織的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的基層干部的認(rèn)識(shí)，就會(huì)有一個(gè)新的視角，發(fā)生很大的變化，有助于每個(gè)同學(xué)綜合素質(zhì)的提高；大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的.客觀需要。未成年人的思想道德建設(shè)任務(wù)很重，不亞于搞物質(zhì)文明建設(shè)。搞物質(zhì)文明建設(shè)不容易，但真正提高人的素質(zhì)更難，需要更長(zhǎng)的時(shí)間，乃至需要幾代人的努力。從基礎(chǔ)抓起，從根本抓起，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐給未成年人思想道德建設(shè)增加了新的內(nèi)容，增添了新的活力，創(chuàng)新了活動(dòng)載體，使這項(xiàng)工作更加扎實(shí)有效；大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是文明社區(qū)建設(shè)創(chuàng)新載體的需要。廣泛深入地開(kāi)展文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，有利于把思想政治工作落實(shí)到基層，提高群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展迫切要求文明社區(qū)的創(chuàng)建不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去的老方法，必須適應(yīng)新形勢(shì)，探索新方法，尋找新載體，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。
這是從大的高的角度來(lái)說(shuō)的，從個(gè)人角度來(lái)講大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐也是很有意義的，現(xiàn)代社會(huì)不需要書呆子，它需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，只有通過(guò)不斷接觸社會(huì)逐漸增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)才能在將來(lái)走上社會(huì)時(shí)不致于茫然失措，才能在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)找到自己的一席之地。所謂實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中大學(xué)生可以領(lǐng)悟到不少的人生哲理，這對(duì)于他們的發(fā)展是極為有利的。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇5
何為誠(chéng)信？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。
從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信就是真實(shí)無(wú)人欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。即為人誠(chéng)懇、做事實(shí)在、言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
我認(rèn)為人的一生永遠(yuǎn)也離不開(kāi)誠(chéng)信二字，誠(chéng)信就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。
“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。這也許對(duì)我們一個(gè)大學(xué)生也許過(guò)深，還談不上國(guó)家政治，但我只是想說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信可以使一個(gè)國(guó)家從衰敗走向興旺，決不可能讓一個(gè)具有誠(chéng)信的國(guó)家走向衰落，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的`花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到，因?yàn)樗麄冋l(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡。可見(jiàn)，“誠(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。可見(jiàn)誠(chéng)信之重。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。其意思是：與君子談事情，他們只問(wèn)道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒(méi)有利可圖。失去誠(chéng)信，人與人之間也就只有利益關(guān)系了。有位哲人曾說(shuō)過(guò)，人的境界可以分為三種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的“真”，便是“誠(chéng)信”。在“健康”、“美麗”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”這七個(gè)人生背囊中，我們可以丟棄“美麗”而丑陋，可以丟棄“金錢”而貧窮，也可以丟棄“榮譽(yù)”而平凡，但切不可丟棄“誠(chéng)信”而欺詐。誠(chéng)信可以是對(duì)情感而言的：伯牙、子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來(lái)，故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。誠(chéng)信亦可對(duì)事業(yè)而言，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬(wàn)，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令當(dāng)今的“伸手派”汗顏。這遺書，體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難買！或許有人會(huì)說(shuō)：對(duì)知音誠(chéng)信，對(duì)事業(yè)誠(chéng)信，我懂；但畢竟太高尚了，難以企及！如果真的如此，那你至少還可以從“一毛錢”入手去擁抱誠(chéng)信吧……遵守你的諾言，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚你的誠(chéng)信。寧可天下人負(fù)我也決不會(huì)失信于天下人。
誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)：誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的前提，是進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。但我們?nèi)绾稳ヌ岣咦约旱恼\(chéng)信度呢？大學(xué)生要做到恪守誠(chéng)信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必行，行必果。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見(jiàn)面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過(guò)程中情況有變，以至無(wú)法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說(shuō)明情況并表示歉意。這與言而無(wú)信是完全不同兩件事，所以說(shuō)樹(shù)立誠(chéng)信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)誠(chéng)信丟失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因，如浮躁心態(tài)，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信在內(nèi)心是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己利益或所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便放松對(duì)自己的要求，使之與行背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的意志力不強(qiáng)。這些應(yīng)該引起我們大學(xué)生的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加以抵制和改進(jìn)。
誠(chéng)信對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是立身之本，處世之寶。因此我們應(yīng)該做到一諾重百輕金！
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇6
上一周，我們學(xué)校開(kāi)展了誠(chéng)信教育活動(dòng)，老師的諄諄教誨使我受益頗深。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣�！焙Ｄ舱f(shuō)過(guò)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵。”誠(chéng)信是為人處事的基本原則。小到為人誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊，大到對(duì)事業(yè)，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，誠(chéng)信二字滲透在生活的各個(gè)層面。為人守信，對(duì)人負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。“做老實(shí)人，辦老實(shí)事。”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。
考試也是如此，但是“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”你作弊一次念你初犯，有可能不追究，可是第二次就要嚴(yán)懲了�？荚囀菍�(duì)你這一段時(shí)間學(xué)習(xí)的一個(gè)檢驗(yàn)，是對(duì)前段學(xué)習(xí)的總結(jié)，你考試時(shí)作弊就是自欺欺人，同時(shí)也蒙蔽了老師的眼睛，從卷面上不能反映出哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握的不好，老師就不能做出正確的`判斷，還如何給同學(xué)們，及時(shí)糾錯(cuò)呢？上學(xué)的目的，就是為了學(xué)知識(shí)，學(xué)到了知識(shí)，目的也就達(dá)到了。所以提倡誠(chéng)信考試，就是要檢測(cè)你的真實(shí)水平，及時(shí)糾差補(bǔ)漏，才能把全部應(yīng)該掌握的知識(shí)，掌握好并能靈活運(yùn)用。作弊只能暫時(shí)提高了分?jǐn)?shù)，知識(shí)并未掌握，那么，以后該怎么辦呢？到了中招考試、高考，你還能作弊嗎？不能！中招考試，高考都要靠自己的實(shí)力努力去爭(zhēng)取，你作弊就是沒(méi)有誠(chéng)信，希望大家不要自欺欺人。
“人而無(wú)信，不知其可也。”做人不講信用不知他怎么可以立身處世。為人誠(chéng)信，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇7
誠(chéng)信實(shí)踐心得
社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)在看來(lái)是最重要的，誠(chéng)信做人才可以做的冠名磊落�？墒亲碇鐣�(huì)主義道德價(jià)值觀的改變，誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn)，這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑�。誠(chéng)信開(kāi)始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕，在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展，這才是最重要的，將誠(chéng)信進(jìn)行下去。 中國(guó)漢語(yǔ)里有關(guān)誠(chéng)信的成語(yǔ)不勝枚舉，如：一言九鼎、一諾千金、言而有信、金口玉言、一言為定，關(guān)于誠(chéng)信的格言、警句也是數(shù)不勝數(shù)，其中比較經(jīng)典的有：言不信，行不果墨子；民無(wú)信不立孔子；城者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也孟子，另外還有人人耳熟能詳?shù)摹熬右谎裕嗰R難追”，所有這些通通告訴我們做人要講誠(chéng)信，“誠(chéng)者，信也！”其意思就是如果你是個(gè)誠(chéng)實(shí)者、真誠(chéng)者，必定能取信與于人，誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基礎(chǔ)！
在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)產(chǎn)品想要立足于世，誠(chéng)信乃成功之砝碼，平時(shí)我們說(shuō)的信譽(yù)度不就是最有效的說(shuō)服力嗎？商家不講誠(chéng)信走不遠(yuǎn)，人不講誠(chéng)信也會(huì)被人疏遠(yuǎn)，大家都知道那個(gè)“狼來(lái)了的故事”吧，當(dāng)你說(shuō)謊三次以上，別人就不在相信你，到最后你的下場(chǎng)就像那個(gè)小孩，被狼吃了（也就是被人唾棄），生活中，誰(shuí)愿意和一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的人做朋友呢？
看看身邊的現(xiàn)象，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，講誠(chéng)信的`人往往都是受人尊重的、喜愛(ài)的、信任的，而那些虛偽者、說(shuō)謊者，別人表面上尊重你，而心里卻對(duì)你卻極度反感，一旦別人對(duì)你有想法了，就很難再取得別人對(duì)你信任了，可見(jiàn)不講誠(chéng)信的人真的可悲、可怕、可恨、可憐！
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇8
誠(chéng)信是一切道德之根本，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或社會(huì)而言，“誠(chéng)信”是國(guó)家取信于民，保持社會(huì)和諧安定的基本道德準(zhǔn)則：對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”則是立身之本，處世之道。那么對(duì)于我們這些即將邁入社會(huì)并將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量的大學(xué)生而言，誠(chéng)信則應(yīng)該成為我們對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己做出的一份鄭重承諾。
考試是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)成果的手段之一�？硷L(fēng)考紀(jì)的好壞直接影響著考試的質(zhì)量，影響著競(jìng)爭(zhēng)的公平、公正性。我們?cè)诳荚囍袘?yīng)該自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，考出自己的真是水平。期末已經(jīng)結(jié)束，同學(xué)們通過(guò)緊張的復(fù)習(xí)，都希望一個(gè)階段的播種能有一個(gè)滿意的收獲。但也有一些同學(xué)，仍然有著僥幸心理，希望通過(guò)作弊使考試及格，在他們看來(lái)，作弊只是個(gè)人問(wèn)題，實(shí)無(wú)大礙，跟誠(chéng)信也著實(shí)扯不上關(guān)系�？墒聦�(shí)上，作弊嚴(yán)重違背了誠(chéng)信原則。眾所周知，考試作弊是一種不文明、不道德、不誠(chéng)信的行為，是一種違反學(xué)校紀(jì)律、有悖公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。同時(shí)，考試作弊也給作弊者帶來(lái)了沉痛的代價(jià)。有些同學(xué)因作弊丟掉了學(xué)位、學(xué)歷，離開(kāi)了本可以孕育他成才的校園，改變了自己一生的生活軌跡。 中國(guó)屬禮儀之邦，自古就崇尚誠(chéng)信，晁說(shuō)之說(shuō)過(guò)：“不信不立，不誠(chéng)不行�！币粋�(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人就像一棵沒(méi)有根的樹(shù)，一幢沒(méi)有基礎(chǔ)的高樓。即使枝葉再繁茂，建筑再宏偉，因?yàn)樗麤](méi)有立足的根基，他最終也無(wú)法立足于世上。而一個(gè)誠(chéng)信的人，他必定是一個(gè)有品德的人，是一個(gè)心胸坦蕩的人，是一個(gè)正直的人。這種人在考試中能做到心無(wú)旁鶩，不會(huì)分開(kāi)心神來(lái)想如何在考試中如何作弊。一個(gè)學(xué)生在考試中作弊，那么他就再不能用真實(shí)的自己來(lái)面對(duì)別人，面對(duì)社會(huì)。
大學(xué)里要學(xué)的不僅僅就是書本知識(shí)，我們更重要的是學(xué)會(huì)做人。考試成績(jī)不能說(shuō)明一切，一味地因追求高分而忽略道德，這不僅是對(duì)其他同學(xué)的不公平，更是對(duì)自己不自信和不負(fù)責(zé)任的'表現(xiàn)。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立�！睒�(shù)立道德新風(fēng)，立誠(chéng)信之本，做文明公民，既是時(shí)代的需要，也是做人的道德底線。而且考試并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生的刁難，而是學(xué)校提供了一個(gè)讓學(xué)生檢驗(yàn)自己在這段時(shí)間收獲多少的機(jī)會(huì)�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！庇米约赫嬲哪芰θタ荚�，就算不及格，也不應(yīng)覺(jué)得怨恨；通過(guò)各種手段在考試中作弊，就算成績(jī)喜人也不應(yīng)感到坦然。這樣的話，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢？ 有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“考場(chǎng)失利是你學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，而考場(chǎng)作弊就是你做人上的問(wèn)題�！睂W(xué)習(xí)不好可以再學(xué)，總有一天你可以拿到你通過(guò)努力后所理想的成績(jī)，人們也許會(huì)對(duì)你刮目相看。做人不好，會(huì)給你身邊的人們留下壞印象，你在他們的心中的形象一落千丈。 為了我們能更好地服務(wù)于社會(huì)，更好地服務(wù)于國(guó)家，我們應(yīng)該承擔(dān)起我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，從現(xiàn)在做起，從我做起，從考試做起。 誠(chéng)信問(wèn)題是一個(gè)歷史問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；是全世界的事，也是全民族的事；是國(guó)家的立國(guó)之本，也是個(gè)人的人性之美。作為學(xué)生，要對(duì)老師有誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試；對(duì)自己也要有誠(chéng)信，要做到心口如一。不屈從自己內(nèi)心的欲望，不屈從自己內(nèi)心的恐懼，不掩飾自己的錯(cuò)誤。所以說(shuō)誠(chéng)信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我們大家都應(yīng)該要擁有它，無(wú)比珍視它，更要去努力維護(hù)它。 千里之行，始于足下。良好的班風(fēng)，優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)，文明的校風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從自己做起、從現(xiàn)在做起，努力打造誠(chéng)信校園。作為一名合格乃至優(yōu)秀的學(xué)子，我們要時(shí)刻銘記“”的校訓(xùn)，應(yīng)該成為“樹(shù)道德新風(fēng)、立誠(chéng)信根基”的先鋒模范。同學(xué)們，讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，互相提醒、互相督促，抵制考試作弊；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，把
道德原則和道德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，讓舞弊遠(yuǎn)離校園，讓誠(chéng)信常駐心中。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇9
為了加強(qiáng)我校的考風(fēng)考紀(jì)，在學(xué)年期末來(lái)臨之際，我校開(kāi)展了“誠(chéng)信考試”的活動(dòng)。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，更是當(dāng)代大學(xué)生青年義不容辭的責(zé)任。對(duì)于當(dāng)代的我們來(lái)講，明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”�！叭藷o(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬�，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)里要學(xué)的不僅僅就是書本知識(shí)，我們更重要的是學(xué)會(huì)做人�？荚嚦煽�(jī)不能說(shuō)明一切，一味地因追求高分而忽略道德，這不僅是對(duì)其他同學(xué)的不公平，更是對(duì)自己不自信和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”樹(shù)立道德新風(fēng)，立誠(chéng)信之本，做文明公民，既是時(shí)代的需要，也是做人的道德底線。我們應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信的態(tài)度面對(duì)考試，通過(guò)自己的努力付出來(lái)獲得相應(yīng)的回報(bào)。在期末考試中，我們要面臨的既是一次學(xué)習(xí)成果的檢閱，同時(shí)也是一場(chǎng)道德與誠(chéng)信的考驗(yàn)。
考試并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生的`刁難，而是學(xué)校提供了一個(gè)讓學(xué)生檢驗(yàn)自己在這段時(shí)間收獲多少的機(jī)會(huì)�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！庇米约赫嬲哪芰θタ荚�，就算不及格，也不應(yīng)覺(jué)得怨恨；通過(guò)各種手段在考試中作弊，就算成績(jī)喜人也不應(yīng)感到坦然。這樣的話，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢？
作為學(xué)生，要對(duì)老師有誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試；對(duì)自己也要有誠(chéng)信，要做到心口如一。不屈從自己內(nèi)心的欲望，不屈從自己內(nèi)心的恐懼，不掩飾自己的錯(cuò)誤。所以說(shuō)誠(chéng)信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我希望大家都要擁有它，無(wú)比珍視它，更要去努力維護(hù)它。
大學(xué)里要學(xué)的不僅僅就是書本知識(shí)，我們更重要的是學(xué)會(huì)做人�？荚嚦煽�(jī)不能說(shuō)明一切，一味地因追求高分而忽略道德，這不僅是對(duì)其他同學(xué)的不公平，更是對(duì)自己不自信和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”樹(shù)立道德新風(fēng)，立誠(chéng)信之本，做文明公民，既是時(shí)代的需要，也是做人的道德底線。而且考試并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生的刁難，而是學(xué)校提供了一個(gè)讓學(xué)生檢驗(yàn)自己在這段時(shí)間收獲多少的機(jī)會(huì)�！爸疄橹恢獮椴恢�，是知也�！庇米约赫嬲哪芰θタ荚�，就算不及格，也不應(yīng)覺(jué)得怨恨；通過(guò)各種手段在考試中作弊，就算成績(jī)喜人也不應(yīng)感到坦然。這樣的話，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢？
所以在此次活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)做到：
一、排除外界干擾，正確認(rèn)識(shí)考試對(duì)評(píng)價(jià)自己的重要性。充分利用一切時(shí)間，認(rèn)真復(fù)習(xí)，滿懷信心地迎接考試。
二、提高自身修養(yǎng)，做一名誠(chéng)信學(xué)生。我們要以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，考出真實(shí)水平。
三、在考試過(guò)程中尊重監(jiān)考老師，端正學(xué)習(xí)與考試的態(tài)度，嚴(yán)格遵守考試規(guī)章制度，實(shí)事求是，杜絕一切考試作弊形式。
四、弘揚(yáng)誠(chéng)信正義。樹(shù)立與不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)的信心和勇氣，勇于檢舉揭發(fā)考試作弊行為。
五、“文明考風(fēng)、誠(chéng)信考試”從我做起。千里之行始于足下，良好的學(xué)習(xí)氛圍，文明的校風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從自己做起、從現(xiàn)在做起，努力打造誠(chéng)信校園。
因此，誠(chéng)信考試、文明考風(fēng)應(yīng)當(dāng)從我做起，堅(jiān)決杜絕考試作弊、違紀(jì)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇10
什么是誠(chéng)信誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。人生活在社會(huì)中，就就應(yīng)遵從必須的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)�；仡櫄v史，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。“言而有信，不知其可也”，“一言既出，駟馬難追”，都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。幾千年來(lái)，“一諾千金”更是廣為流傳。
然而，在當(dāng)今社會(huì)中，誠(chéng)信的地位又是如何呢隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種腐朽思想的侵蝕，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。例如，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的食用鹽問(wèn)題，就是一個(gè)十分典型的例子。眾所周知，碘是人體必需的微量元素，而我們國(guó)家大多數(shù)地方都存在環(huán)境缺碘的狀況，也就是自然水土環(huán)境中缺碘，這會(huì)致人攝入碘不足，危害健康。為此，我國(guó)從1995年就開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行加碘食鹽，目的是為了預(yù)防缺碘。然而，一些碘缺乏比較嚴(yán)重的地區(qū)，近幾年來(lái)卻多次發(fā)現(xiàn)有非碘鹽冒充食用鹽流入市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的諸如此類的現(xiàn)象，歸根到底，都是這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失所導(dǎo)致的`。
看來(lái)，誠(chéng)信缺失給我們的社會(huì)帶來(lái)了十分不良的影響。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)。當(dāng)前，全國(guó)正在努力建設(shè)全面小康社會(huì)，建設(shè)一個(gè)祥和安定的和諧社會(huì)，隨著的深入，開(kāi)放的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民主的健全，科教的進(jìn)步，文化的繁榮，這都迫切要求在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，完善誠(chéng)信的制度。
誠(chéng)信的養(yǎng)成不是自然而然的過(guò)程，只有透過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺(jué)的行動(dòng)。良好的教育猶如春風(fēng)化雨，一個(gè)社會(huì)，無(wú)論什么時(shí)候、什么狀況下，都要高度重視對(duì)公民的教育引導(dǎo)，不斷提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，在全社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信光榮的社會(huì)風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。讓每一個(gè)公民都投入誠(chéng)信建設(shè)之中，讓誠(chéng)信教育滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。
誠(chéng)信要靠教育，同樣也要靠法制�！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，可見(jiàn)，法制的力量也不容忽視。簡(jiǎn)而言之，教育與法制齊抓，才能讓誠(chéng)信在社會(huì)不僅僅僅是一種道德要求，更成為一種法律義務(wù)，才能讓誠(chéng)信之魂在每個(gè)人心中生根發(fā)芽，才能最終讓整個(gè)社會(huì)樹(shù)立起良好的誠(chéng)信風(fēng)尚。
誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折、漸進(jìn)的過(guò)程。我們是社會(huì)主義國(guó)家，不僅僅要?jiǎng)?chuàng)造出更加發(fā)達(dá)的物質(zhì)禮貌，還要有更加先進(jìn)的精神禮貌。
歷史的長(zhǎng)河仍在流淌，我們?cè)趩?wèn)題之中邁步前進(jìn)。只要我們有信心，有潛力，堅(jiān)持不懈地努力，定能讓誠(chéng)信之花開(kāi)出累累的碩果，定能讓我們這個(gè)擁有誠(chéng)信的民族在世界民族之林中流光溢彩!
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇11
提出推動(dòng)社會(huì)主義文明大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)社會(huì)主義中心價(jià)值體系建造，著重把誠(chéng)信建造擺在突出位置，在全社會(huì)廣泛構(gòu)成守信光榮、失信可恥的氛圍。當(dāng)時(shí)深入學(xué)習(xí)遵循全會(huì)精力，從大的層面講，便是要有高度的文明自覺(jué)和文明自信，從小的層面講，便是要增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，感悟誠(chéng)信精力，餞別誠(chéng)信許諾。
自覺(jué)增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。古人曰“誠(chéng)信者，全國(guó)之結(jié)也”，“正人修身，莫長(zhǎng)于誠(chéng)信”，中華民族歷來(lái)講求“誠(chéng)信為本，一諾千金”。誠(chéng)信是一種優(yōu)良傳統(tǒng)、一種處世準(zhǔn)則、一種道德規(guī)范，貫穿于咱們讀書治學(xué)、復(fù)習(xí)備考的一直。要想把握常識(shí)、成果未來(lái)，惟有從誠(chéng)信開(kāi)端，離開(kāi)誠(chéng)信則一事無(wú)成。誠(chéng)信認(rèn)識(shí)并不是與生俱來(lái)的，有必要從小處培育，從點(diǎn)滴抓起，持之以恒，鍥而不舍，日積月累，涓涓細(xì)水終將匯成誠(chéng)信之海。
自覺(jué)感悟誠(chéng)信精力。誠(chéng)信精力是社會(huì)主義中心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義先進(jìn)文明的重要柱石，它對(duì)品格的塑造、道德的培育有決定作用，與民族的自強(qiáng)、社會(huì)的前進(jìn)也息息相關(guān)。個(gè)人誠(chéng)信淡漠則無(wú)法安身社會(huì);國(guó)家誠(chéng)信缺失則無(wú)法躋身世界。學(xué)問(wèn)之道、考試之路、立身之本，都是誠(chéng)信精力最直接的體現(xiàn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺騙。任何抄襲和做弊，都是不誠(chéng)信的行為，都是對(duì)才干的蔑視、對(duì)常識(shí)的褻瀆、對(duì)尊嚴(yán)的抹殺。
自覺(jué)餞別誠(chéng)信許諾。誠(chéng)信的'根本含義便是守諾、失約、無(wú)欺，便是說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。簽署“誠(chéng)信考試承諾書”，表明考生對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律的知曉、認(rèn)可和恪守，促進(jìn)“誠(chéng)信考試”的理念愈加家喻戶曉，構(gòu)成杰出的考試氛圍，給絕大多數(shù)考生以正確的導(dǎo)向，給極個(gè)別考生敲響道德警鐘。
加強(qiáng)誠(chéng)信建造，是全方位、全局性的文明工程、民心工程、陽(yáng)光工程，也是陽(yáng)光招生的題中之義。誠(chéng)信考試作為最根本的本質(zhì)、最扎實(shí)的起步，教師和家長(zhǎng)要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，廣闊考生也要只爭(zhēng)朝夕，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，感悟誠(chéng)信精力，餞別誠(chéng)信許諾。一個(gè)實(shí)在的自我、坦蕩的自我、誠(chéng)信的自我，是最難能可貴的。只要這樣，咱們才干做到誠(chéng)信立身、誠(chéng)信處世、誠(chéng)信做人，盡力構(gòu)成杰出的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，鍛煉毅力，磨礪品質(zhì)。以實(shí)際行動(dòng)進(jìn)步“幸福指數(shù)”、穩(wěn)操“成功勝券”。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇12
對(duì)我來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是為人之本。誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。
從小的方面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信首先是個(gè)人的事，它涉及到一個(gè)人最重要的道德品質(zhì)。一句話，就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻極不容易�，F(xiàn)在由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過(guò)程的錯(cuò)誤觀念的影響，“誠(chéng)信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了，個(gè)人主義、拜金主義日漸增長(zhǎng)，一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng)，可以不擇手段。這就違背了誠(chéng)信之本，這樣的人也就猶如行尸走肉，只留下表面上的皮囊，讓自己和周圍人都活的很累。
從大的方面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信關(guān)乎于整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家的形象和利益。誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的.互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。
個(gè)人與國(guó)家整體有不可分割的關(guān)系，在我們學(xué)生身上，誠(chéng)信就更為重要，處為新世紀(jì)時(shí)代的我們，背負(fù)著振興國(guó)家的重任，我們必須作為社會(huì)的榜樣。才不枉新時(shí)代新紀(jì)元給予我們的厚愛(ài)。
我們都應(yīng)以誠(chéng)待人待己，共鑄誠(chéng)信，從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇13
古話有云：“七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只 ，有關(guān)誠(chéng)信的心得體會(huì)。尺魚躍水，量量量九寸十分”。人亦是如此!
隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展我們的生活正發(fā)生著日異的變化，隨之而改變的便市我們的文化與理念，尤其我們今天所面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)并取得發(fā)展，必須選擇與之相適應(yīng)的文化和理念。特別是一個(gè)企業(yè)，并與之相對(duì)的企業(yè)文化和企業(yè)理念。
作為新世的一員，通過(guò)七月三十一日由公司舉辦的`“誠(chéng)信做人，激情做事，融入團(tuán)隊(duì)，發(fā)展自我”特訓(xùn)會(huì)，更加懂得對(duì)于知曉與理解企業(yè)文化和企業(yè)理念在我們今后的發(fā)展是多么的重要，當(dāng)聽(tīng)了臨江招商局洪劍梁局長(zhǎng)一席高談闊論之后，感覺(jué)此次收獲頗豐，深深的感悟到作為一位剛踏入社會(huì)的新人來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該塌實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人，但不可拘與原地，要有思想，卻也不能隨波逐流，我們需要保持一顆純真的心，去創(chuàng)新我們的未來(lái)。
學(xué)習(xí)，總是學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老。年輕不懂世事時(shí)對(duì)此話還沒(méi)有多少理解。進(jìn)入社會(huì)后，才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性，社會(huì)發(fā)展太快，更新速度太快，保持一種學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也是很充實(shí)的一件事情。在工作單位，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，能得到工作的進(jìn)步，進(jìn)而得到工作的提升，由此而帶來(lái)心情的愉悅，進(jìn)入一種良性循環(huán)。當(dāng)然，有選擇性地學(xué)習(xí)，在單位學(xué)習(xí)提升業(yè)務(wù)，不是說(shuō)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)阿諛?lè)畛辛镯毰鸟R，而是學(xué)習(xí)別人成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，自我提升。
富有責(zé)任感。這對(duì)于對(duì)于我來(lái)講就是在我們以后做事的過(guò)程中應(yīng)該用專業(yè)去做我們所專注的事情，事實(shí)上責(zé)任感不只是在工作崗位上需要，哪怕作為一個(gè)普通人，也必須具有責(zé)任感。一個(gè)有責(zé)任感的人，具備一般的工作能力，也比有優(yōu)秀的工作能力而沒(méi)責(zé)任感的人更能得單位歡心。有責(zé)任感就能得到信任，對(duì)于單位來(lái)說(shuō)，這些人如雞肋，還得時(shí)時(shí)提防他們什么時(shí)候出大的紕漏，盡管他們從未出過(guò)大問(wèn)題，但因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感而帶來(lái)的信任危機(jī)，已經(jīng)在單位領(lǐng)導(dǎo)心中形成一種思維定勢(shì)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也會(huì)減少很多新的工作機(jī)會(huì)，別人是拓寬工作空間，對(duì)于沒(méi)有責(zé)任感的人來(lái)說(shuō)，要拓寬一個(gè)空間，實(shí)在頗有難度。如此下去，在工作上也就永遠(yuǎn)停滯不前，心情自然不會(huì)很好，對(duì)待工作也就如同對(duì)待一個(gè)強(qiáng)加的任務(wù)，真正地在朝九晚五里做一天和尚撞一天鐘。
事實(shí)而言，盡管很多人不喜歡工作，但是工作的好壞一直影響著人的心情。工作好，是自己的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)后盾，工作不好，即便在工作之余，也總是多煩擾。人是社會(huì)中的人，別人的贊賞，社會(huì)的肯定，是一個(gè)人生活的動(dòng)力。由此而言，做一個(gè)好員工，以健康積極的心態(tài)對(duì)待我們與生俱來(lái)的使命，是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇14
古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過(guò)程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說(shuō)話辦事要言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”。
孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說(shuō)到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)?，小車無(wú)?，其何以行之哉？”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行�？鬃釉谡劦街卫韲�(guó)家大事時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。
北宋的.范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士，一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來(lái)范仲淹說(shuō)：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你�！毙g(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。
幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說(shuō)：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒(méi)有被打開(kāi)過(guò)。
還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問(wèn)境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問(wèn)部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。
奴訛以為大雪種世衡必不來(lái)，沒(méi)想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽(tīng)命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來(lái)歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來(lái)每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。
誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。
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